“左重则左虚，右重则右沓。仰之则弥高，俯之
刚弥深。进之则愈长，退之则愈促。”
这都是在说在别人进攻你的时候我们自己应该怎样做。我感觉到我左边重了，我左边就要虚开，我感到右边重，右边就要虚开。他的劲用在哪个地方，哪个地方就不
要，感觉到你的意用在我哪儿，我哪儿就不要。或者你可以把它理解成“哪儿重就哪儿没有”
，我感觉到哪儿有劲就没有了，他要哪儿我就给他哪儿，就是有一样东西不能给，那就是重心不给，也就是这个“中”是要守住的。这个原则、核心不能丢。然后呢
其他地方随便你要，我给他的目的是什么？就是为了要守住自己的“中”，那么我这边给了，我另一边要反给过来，这样正好就是阴阳平衡。注意这里都没有说你怎
么去攻击对方，实际上你反过来，换位思考，一下子就明白了。我要进攻我就是要去攻击他的重心，但是他也要变的，他也要左重左虚呀，在这个不断的变动之中，
那就是功夫的高低问题了。
“仰之则弥高，俯之则弥深”
。也是我守着自己的堂堂之阵，他往上我比他更高，他往下我比他更下。所谓“迎之不见其首，随之不见其后”
，神龙见首不见尾。注意这都是我们理想的状态。总之说穿了你要把你自己的身体练得比对方长，把自己的身体活开，筋骨关节拉开，也有一种说法呢就是你的“气
口”比对方长。比如他追我，我一直退，退到底，但是我还是能够反过来，总之就比你长一点，实际上也不要长太多了，你就只比你面前站着的这个人，要攻占你地
盘的这个人长一点就够了。
“进之则愈长，退之则愈促”
。他来进攻我，我比他更长，他摸不到我的底。他退，那我要给他随进去，跟上去，他退不赢，就是让他感觉很“局促”的意思。这个时候实际上就是你的机会呀。
我们的太老师李雅轩就说过，你不要一门心思去想着打别人，要别人送到你嘴里，别人把肥肉喂到你嘴里，你才轻轻松松的把他咬了吃了。当然这是很理想的状态。
以上都是教你把自己的身心调成一种什么样的状态。
“一羽不能加，蝇虫不能落”
。这个当然是很高的境界了。一根羽毛都不能加到你身上，就是说轻如鸿毛的劲都不能加到你身上，蝇虫都在你身上落不稳，这么小的力都要化掉。古人写书他有一
定的文学性，我曾看到一本武术的杂志上一篇文章，说有个人回忆他师父生前的事，他看到他师父在坐着休息，一只苍蝇飞到脸上，他看到他师父脸上的皮肉动一
动，那只苍蝇总是停不稳。这个你相信吗？这是故意的去套这句话，就没什么意思了。这本来是形容身上的感觉非常的灵敏，就是说你把自己调成这种状态以后，那
么小的力量加到你身上你都知道，那大力就更容易转化了。
“人不知我，我独知人” 。这个又是很高的了，《孙子兵法》讲“知己知彼，百战不殆”，而这里讲“人不知我，我独知人”
，这个就更难了。
“英雄所向无敌，盖皆由此而及也”
。其实从这里我们可以看出，王宗岳的这个《太极拳论》对我们练太极拳的人，要求太高啦！你用他这个理论上的高度去比一比自己，你都会觉得“我生也有涯”
啊。这个没办法，中国的传统文化和这个技击术发展到清末民初的这个阶段，可以说达到了一个顶峰，就是把我们传统的思维方式应用到技击当中。在民国的时候，
国家很重视太极拳，把它作为一个“强国、强身、强种”
的东西来推广，那个时候是人才济济，确实是后来由于“文革”的破坏，造成了大面积的断代。这个跟其它的传统文化一样的，都遭遇了断代的影响。好在藕断丝
连，我们这些人呢只能是作一点算一点吧。我相信经过一些年的恢复，可能还是会产生一些很高的高手的。我们争取能够多做一点吧，这么高的要求！太极拳是深以
测浅的，别人听劲比你高，他就是处处走在你前面，你就是处处被动。我们练什么东西都是想追求一种身心的娱悦，那最大的娱悦来自于什么呢，我想应该是一种
“妙觉”。如果能在拳架的修炼中，在双人的对练中能做出来一些就很不错了。实际上练太极心很累的，“心苦”！你说是练一般的拳吧，反正你能打人就行。你要
是说你是练太极的吧，别人对你的要求就高，你不但要能做，还要做得很合理，这个就难了。我老师曾对我说：不要轻易对人说你是练太极的，否则难免被人瞧不
起，外行吧会笑你怎么年纪轻轻的就学什么老头老太打的拳；内行吧，他会用《太极拳论》来对比你的所作所为，自然会认为你练的根本不是那么回事了。
“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。”
这里这个“斯技”是指大武术而言，太极拳从它产生开始本身就是一种技击术，从技击术这个角度来说，旁门很多，“虽势有区别”
就是说各门各派的打法不一样，拳架不一样，技击时候的手法不一样等等，虽然区别很大，但总而言之都不外乎是“壮欺弱，慢让快”
。其实这也是我们现在的人也自然而然会有的想法，肯定是力大的胜力小的，手慢的打不赢手快的，这本来是不需要学就有的。强胜弱本来也是符合自然的，先天自然之能嘛，自然的规律是优胜劣汰的，以强凌弱的，太极拳不是讲求自然吗？难道太极拳的技击术是反自然的？
如果你
是针尖对麦芒的话，哪里有压迫哪里就有反抗的话，硬碰硬打阵地战的话，那结果肯定是强胜弱无疑。我们看武侠小说里双方比武，最笨的方式就是大家一起出拳，
看谁的拳头硬，那当然就是强胜弱了。可是我们中国历来崇尚的是什么呢？是以弱胜强，以少胜多，你看古代的战争，流传下来一直为后人津津乐道的，大都是些以
弱胜强的战例。别的不说，三国时的三大战役，官渡之战，赤壁之战，夷陵之战都是弱小者最终战胜了来势汹汹的强者，所以我们现在说起来三国来觉得很有味，要
是强大的战胜了弱小的，那有什么了不起的呢？秦灭六国的十年战争，没有留下一个经典的战例，为什么？以强胜弱嘛！有什么好说的呢？
那么弱
小者凭什么能战胜强大者？我们就拿官渡之战来说，表面看来，袁绍比曹操强大的多。可是如果我们深入分析，你就会发现，曹操处处都比袁绍强！袁绍的强大是表
面的，我们可以说他是外壮，而曹操外面看起来弱小，内里却很强大，可以说是内壮。所以说并不是绝对的弱能胜绝对的强，相反的应该是绝对的强能胜绝对的弱。
具体到我们的太极拳上就是，我们要练一种内在的强，而外面看起来却很柔弱，所谓“外示柔弱，内实坚刚”
。强大者来势汹汹，我们要以我们外面的柔弱避其锋芒，同时要善于发现并利用他的弱点，再以我们的最强的一点去攻击他最薄弱的环节。所以说最后真正解决问题的还是“以强胜弱”
。
《孙子兵法》讲“十则围之，五则分之”
，就算你自己处于强势，你要出击的时候还要争取以“最强”胜“最弱”，还要尽量的将对手的“弱”转化为“更弱”，然后轻松的把他吃掉。秦灭六国时，秦很强大了，但秦不只是靠在军事上战胜对手，而是通过一系列的手段对各国的内部过行分化瓦解，最后动武的时候就非常顺利。
这里最难把握的就是，如果对方来势很强，我也以我最强的去迎击，以针尖对麦芒，拼实力，这在太极拳里称为“顶”，其结果当然是更强者胜，当然“杀人三千，自损八百”
，战胜者也必付出惨重的代价；而如果我以柔弱避其锋芒，不跟对手拼实力，要是没有内在的强大作为坚实的基础，那势必会被对方以摧枯拉朽之势毁灭，这在太极拳里称为“丢”。所以太极拳一再强调要“不丢不顶”
，而这个“不丢不顶”
的物质基础就是你必须练就内在的强大！
我们可
以把自己的身体比作是一个国家，“我”就是这个国家的国君了，比武较技就好比是两国交战，那“我”首先要做的事是什么？当然是治理好自己这个国家，就是说
要把你自己的这个身体调理好了，通过太极拳的训练把我们的这个身体调为一种“太极”的状态，“我”可以任意的调动我身体的每一部分，头、肩、肘、手、胯、
膝、脚，这就是“我”的国家机器呀，我可以任意的调动，内外同一，上下相随，就是说我的国家治理得非常好这么一种状态，平常都各安其位，各司其职。练太极
拳的人平常看起来也不象是个赳赳武夫，外表看起来有一种“弱”相，但内功不可一日不练，也就是平常要做的就是对内在的调理，打太极拳也就是治理自己国家的
一个日常功课，是一种蓄养精气神、调整身心性的内壮的过程。一旦有战事发生，一声令下，全国总动员，全民皆兵，自然是“英雄所向无敌”。
有人老
是问，太极拳这么慢悠悠的，人家来打你怎么办呀？这是他不了解太极拳独特的训练过程。具体的两军交兵了，仗该怎么打？《太极拳论》里并没有说，《太极拳
论》里反复说的都是你要把你自己的身体调成一种什么样的状态，这是最根本的东西。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
，正是这个意思。
我们说
的这种内在的强大有了以后，并不是说一定就在外显弱相，只不过一般练太极拳有成的人都不愿意在外显得咄咄逼人的样子。比如成佛的人，他可以显佛相，也可以
显菩萨相，也可以显金刚相，也可以变个癞哈蟆，有什么不可以呢？重要的是你内在有没有！那么在该现什么相的时候就现什么相，就从心很欲了。
那这个
慢和快怎么来理解呢？快打慢是很自然的事呀！实际上太极拳是真正讲究快的。太极拳所讲究的“快”，不是那种盲目的、无序的、追求什么一秒钟出多少拳的那种
快，而是你的意识要走在对手的前面。我们前面不是讲到“懂劲”吗？未动能知谓之懂劲！就是说你还没动呢，我就对你有清楚的了解，而你对我一无所知，我在暗
处，你在明处，就是这种状态。那你进攻的时候我清清楚楚，我出击的时候你不知道，这种快就是在意识上的快，这种快才是真快。由内而外的内壮而产生出来的这
种快才是真快。
这个“慢”究竟是什么意思，实际上是指你内心的凝定，一种定力，气定神闲！所谓“会者不忙，忙者不会”
，不是人家一招惹你，你立即就跳起来，一点亏都不能吃的样子。一个内心强大而有定力的人总是吃亏在前，凡事退后一步想，“退后一步自然宽”
嘛！所谓“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”
，只要有了这么一种沉稳踏实的修为，表面看起来是“慢”，但你所作的应变的措施，出击时机的把握都很正确，那就是“真快”了。人家一来你手忙脚乱，可是全做错了，那才是“真慢”。就好比下棋，你每出一步都不错，那就非常了不起了！不是你出子飞快，你就一定赢棋的！
所以说太极拳所说的这个“快”和“慢”，“强”和“弱”，不能简单从字面上去理解。那种“先天自然之能”是不够的，太极拳所追求的这个功夫，表面上看起来是“弱”、是“慢”，恰恰是一种需要我们付出很大的努力去修炼的功夫，一种凝定的、内壮的功夫。
“察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为？”
“四两拨千斤”
是我们平常听到最多的对太极拳技击的说法，说太极拳是什么？就是“四两拨千斤”
嘛！“四两拨千斤”
究竟应该怎么去理解？我拿四毛钱给你，真能赚一千块？拳谚里实际是这么说的：“朋捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。”
这
里说的很清楚了，你用四两之劲去拨他的千斤，怎么可能呢？不是说用“四两”劲去把“千斤”拨开，而是要顺着对方的来力去“牵”，顺着走，对方的力量来了，
你不是去顶住他，也不是用劲去拨开他，而是顺着他的劲“牵”他，把自己放到一个很安全的位置，他的弱点暴露了出来，这个时候我想怎么打就怎么打。
“牵动”的特点是什么？为什么用“牵”这个字？其实这是从“牵牛”这儿来的，牵牛要怎么“牵”？要“绒绳着鼻穿”
，用一根很轻的绳子拴在它的鼻子那儿，你轻轻一牵它就跟着你走。如果是个铁牛在那儿，你怎么去牵也没用。所以杨露禅说“铜人不打、铁人不打”
就是这个意思。这里最关键之处就在于，这个“牵动”针对的是活的东西。
具体到太极
拳上来说，就是针对的“人”，人有本能的反应，人在遇到危险的时候，本能的反应都是紧张。没有受过太极训练的人，他的本能反应是哪里有压迫哪里就有反抗，
哪怕是受到“四两”这么微小之力的压迫都会产生本能的抗拒。我们前面说过，哪里重就要哪里虚，这是太极的状态，是我们面临压力时所应该追求的状态。
那么“四两拨千斤”
具体要怎么做呢？我们用“四两”这么微小之力去压一压对方，使他产生本能
的顶抗，当我感觉到了对方的顶抗之后，立即撤去我这“四两”之劲，这就是“牵”，这时候对方的顶劲就会顶在空处，有一种失脚落空之感，他的根就会浮起来，
这一瞬间实际上正是对方反应的盲空之点，是他最薄弱的时间点，也正是我们发劲的最佳时机，一旦这一时机出现，则应“千斤”紧随而发。所谓“四两在前，千斤
在后”。如果打准了这一点，其实不需要多大的力量，就能把人打飘出去。我们看到的一些太极的高手能做到“搭手丈外”，看起来不可思议，实际上是他用非常精
巧的听劲，瞬间引动对手的根，并能准确的把握到最恰当的时机发劲，整个过程做的干净利落，不拖泥带水。这不是简单的用力所能完成的，所以说“显非力胜”
。
“观耄耋能御众之形，快何能为？”
八十岁以上才可称为“耄耋”老人，八十多岁的老人能战胜很多的人，手忙脚乱的快，怎么能行呢？我们不妨设想一下，以寡敌众的情况下，必需手不空回，要做到“每一颗子弹消灭一个敌人”
！每出一手都必需给对方以致命一击，才有可能自保，即便是年轻力壮者，为之也难，何况是耄耋老人！所以说王宗岳在这里给我们所有练太极拳的人都提了一个异乎寻常的高标准，放了一个很高的境界在这里，要我们去追求。
以上这一段，是说了太极拳跟其他的武术的主要的区别。不是单纯靠简单的力量和速度去战胜对手，而是靠整体的、全身心的修炼所得来的一种复合的、对力量和速度进行恰到好处的运用的一种能力，这种能力我们就可以把它叫做“太极功夫”。
发表于 2007-8-14 10:37:26
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