陈式太极拳十大要领

金庸周 · 发表于 2004-5-16 14:23:57

陈式太极拳十大要领陈式太极拳的十大要领,是认识太极拳运动的初步，是学习陈式太极拳的开端，是研究陈式太极拳的基础，也是陈式太极拳科学性的最基本知识。没有对陈式太极拳十大要领悟彻的基础，就根本无从谈起学习陈式太极拳，这即为陈式太极拳的十大要领重要性之所在。第一要领虚灵顶劲陈式太极拳，首先保持自己的头容端正。头顶部的百会穴轻轻向上领起，有绳提之意，以保持精力集中，全神贯注。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸之处，是人体的主要经穴之一，也是人体上的制高点，主一身之精神。顶劲上领，自然精神抖擞。所谓的顶劲，就是让中气上冲百会穴。顶劲中气是一股正气，轻轻向上领起，正气便自然运行到头顶上。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一滩烂泥。但是，中气又不可向上领过，如将全身正气尽提于头顶，就会产生头重脚轻，足下不稳，如同全身吊在空中，并且身体各部因中气上领过火，产生僵硬之感，扭转不灵活，十分呆笨。因此，虚灵顶劲最为关键，中气上领中，处于似有似无状态。这样一来，便可使中气贯于心肾之中，上可通头顶，下可达会阴，如一线穿成，自然会顶劲虚领，灵气上升，浊气下降，将中气蓄注入下丹田之中。会阴穴位于前阴与后阴之间的正中部位。此穴属前心，十分重要，遭击打可夺命，中气贯之，则使身体上下同一，共御外敌之攻。丹田，即脐下部。中国古代道家称人身肚脐以下一点三寸处气海穴为丹田，并且把丹田分为三个；在脐下者为下丹田，在心下者为中丹田，在两眉之间者为上丹田。陈式太极拳中所说的气沈丹田是指脐下一点五寸处的丹田，又称丹田为气库。陈式太极拳，顶劲必须由开始保持到结束，决不可半途丢失。顶劲是全身之纲领，一经领起，四肢有所依附，精神抖擞，自然得力。领中气即提神，提神则用意，不可用力，用力则脖子发硬，身体变僵，腿下生虚，身体摇晃，致使身体内部气血流通不畅，会产生不良影响。但若失去虚灵顶劲，又会面呈疲惫乏困，无精打采之神情，手脚不合，头尾异处，重心不稳，心眼不上，气血沈滞，少气无力，呆板僵硬。故，虚灵顶劲在陈式太极拳中至关重要。第二大要领含胸塌腰含胸塌腰是虚灵顶劲得以实现的条件之一。含胸既要求在二目平视，双手自然下垂，两脚站地与肩同宽之时，将胸脯向内微微收合，有内含之感，但不可用力，将精气下沈于丹田之中，蓄在一起。切忌胸部外挺，则会引起气拥胸表，从而使自己身体偏于上重下轻，脚腿十分容易上浮，致使身体不稳。含胸之时，必须同时塌腰，而不可弓腰。含胸弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血通畅受阻，从而横气填胸，集聚胸腔，产生憋闷之感，直接损于身体，不宜练拳，功夫愈大受害愈深。所以必须进行塌腰，将脊椎骨向上轻提，背部内拨收起，使经脉舒展，气血畅通，由丹田而起，分四路而出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行到左、右肩，由肩骨缝中贯到左右指头；其余四分，化作两段，各二分下行至左、右腿，并经骨缝中贯至左右足趾，来保证虚灵顶劲。含胸塌腰就是胸中既要含住劲，又要虚如磬。四面包涵住，保证气血通，使身体中间胸腹部自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元等处犹如磬壁微躬，即可含住胸，又可含住劲，胸随手转，自然松开，全体得以舒畅，处于似有心而无心境界，从华盖到石门虚虚含住，绝对不能把横气填塞在胸中。第三大要领松腰养气腰，即身体跨上胁下部分，是身体活动的主要部位，一身之主宰。陈式太极拳，要求做到刚柔相济，所以必须松腰。腰为气力之源，紧则束气，松则养气。腰间自然放松，可是刚中之气圆转变化，虚灵则如，上冲百会，劳宫，下达涌泉，手随神往，足从手运，圆转如神，心劲一发，全身筋脉骨节相随，但若发力，无坚不摧，足以应敌，并且可使自己两足有力，稳固下盘，安如泰山。陈式太极拳之天机精妙之处无不在于虚灵变化。而虚灵变化，则全部由腰转动而生，能敬能静，自葆虚灵。所以说，陈式太极拳运动变化，以意催形，而意又源于头、蓄于腰，一旦有不得力处，必定用腰腿变化来补救，这就是松腰养气之精妙。第四大要领分清虚实陈式太极拳中以分清虚实为第一要义。练习之中，若全身坐在左腿上，则左腿为实，右腿为虚；如果全身坐在右腿上，则右腿为实，左腿为虚，虚实必须分清。分清虚实之后，则可虚实轻灵，进退自如，起落转挪，毫不费力。如果分不清虚实，则会步履沉重，身体立不稳，移步不便，反应迟缓，并且容易被人牵动，此乃陈式太极拳之一大忌。分清虚实旨在要求陈式太极拳练习者自己心中明辨，但外形之上仍要实中有虚，实中有虚，心中一虚，四肢自然也虚，松随自然，但丹田要实，腰劲要实，足底要实（但涌泉穴要虚）。这三处只要一实，两臂与两腿这四体之虚也定然虚中藏实，说虚说实，说实也虚，虚实兼备，有机配合，这才真正是陈式太极拳自然之妙用，深悟其中道理，自妙精妙无穷，故必从严格守。第五大要领沈肩坠肘陈式太极拳打拳运动，全在用手引领，而转关变化，又全在松肩。肩必须塌下，而不可架起来。功夫越深久，两肩的骨缝便会自然张开，两只胳膊如在肩上悬挂着一般，肩颙、肩井、扶突等部全部松下，并且经常保持，觉肩上泛，立即将其松下，只要在平时练习时加强注意调整，始而免强，久而自然。肩若不松，则全肱转换不灵，但功夫不久者，两肩一时沈不下，也无法勉强，松肩也不是压肩，功夫到时，骨节张开，肩自然可以松沈下去，功夫未到时，自己心中认为骨节已开，而实际上的骨节也并不开。所以，必须勤学苦练，功夫即深，肩骨节自然开张，此处肩骨一开，则两胳膊伸展曲缩，如同风吹杨柳一般自然，天机动荡，活泼机灵，一扫滞机，均取决于此。松肩，就要将肩松下，肩松不下，必定上端。两肩上端，中气必随之而上，使全身难以得力，成为一大毛病。保证沈肩，意先坠肘，将两肘尖向下松垂，并且要保持肘的前后、左右、上下相互呼应，将劲合住。肘若悬起，则肩必不能沈，所以必须坠肘。沈肩坠肘方才合乎陈式太极拳运动之理。第六大要领以意行气以意行气，就是要求打拳之时，必须先端正站立，合目息气，两手自然下垂，身体中正，两足并齐，保持心中一无所有，一无所思，朦朦胧胧，全然如同大混沌无极之景象，这种抽象的意义境界无法命名，可以称作为无极，意如茫茫无际。无极形成，太极便可产生。太极拳实际上就是天机自然的运行，阴阳自然的开合，一丝一毫不可强为，强为就不顺合太极自然的道理，就不成为太极拳。以意行气，运动变化全在一心之中，动静缓急，运转随心，中和元气，随意而行，意之所往，全神贯注，正是打拳心是主，天君有令百骸岂敢不欢悦而顺从。以意行气,就是要求全身自然松开，端凝莫侧，收敛精神，别无他诀，心平气和，运动时顺其自然，不使一分一毫的拙劲，更不能让它残存于筋骨血脉之间，对自己身体产生损害。如此而行，便可虚灵变化，圆转自如。以意行气，连绵运动，功夫既久，自然能无穷长力。因为人体中有许多经络，纵横密布如同地上的沟渠一般。沟渠若不堵不塞，其中之水自然十分顺利流行，无处不至；经络若不闭塞，其中之血气也自然而流通，血气流通，则力自然生长。若不以意行气，而用了拙气，则会使全身充满十足的僵劲，从而引起肌肉剧缩剧伸，压迫经络，致使闭塞，气血停滞，转动不得，牵动一发，必使全身相往，受动于人，成为被动之局。只有以意行气，不用拙力，才会意所至而气相随。气血流注，日日贯输，川流不息，流遍全身，练习日久，则必得真正内劲。正所谓太极拳所说的“极柔软,然后能得极坚刚也”。所以，陈式太极拳功夫纯熟的人，臂膊如棉裹铁，分量极沈的精妙全在于此。第七大要领上下相随太极拳劲起于脚根，行于腿，主宰于腰，达于手指，一身必须上下相随，一气贯通，由腿而腰，由腰而手指。意念发令于心，传令于手，观色于目，上身手若运行，下体足必须配合，上下相随,自然合拍。上下相随也就是说，陈式太极拳必以手为引领，而耍手又全在于手掌，手指中冲领其周身运动，手到之处，足必相随，中间胸腹也随手足变化而运，上下一体，一气贯通，说动一齐动，说停一齐停，将顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合，共同变化，做到不先不后，迎送相当,前后左右，上下四旁,转接灵敏，缓急相将。如此一来，便可以处于“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”的灵虚应击，一触即发的最佳技击状态之中。第八大要领内外相合陈式太极拳以意为先，意为主帅，身为驱使，而意的表现在于精神，意念畅通四体，精神必然提起，身体活动也自然轻捷灵敏，正是内外上下必随，其劲不可逆拂，一气流转。陈式太极拳千变万化,无往非劲，所向无敌，虽然动作姿态多端，但也绝不外乎虚实开合四字，其劲源归为一。从头顶到足尖，内有五脏六腑经络筋骨，外有肌肤皮肉毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散，打之而不乱,以意行气催形变。若要拉开，不但手开足开，心中意念随着也开了，若要闭合，不但手合足合，心中意念也与之俱合。一招一势，凡上欲动下自随神同往，凡下欲动上自领神引导，凡上下动中部和神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然会迅猛而机灵。第九大要领招势相连陈式太极拳要求在运动中进退有序，神气贯串，绝不间断，招势相连。太极拳最忌用的是后天之拙劲，虽当时十分刚强，但是后天之劲是有起有止，有断有续，旧力尽时，新力尚未生，而此时却最容易被人所乘，受到冲击，并且自己不易防御还击，处于被动之境。陈式太极拳为内家拳术，意念生于无极之境，凌于太极之颠，运用的是源源不断的先天之气，纯系用意不用力。拳路自始自终，招招势势均由意念所引，上招下招，一气承接，绵绵不绝，周而复始，循环无穷，神气从不间断。陈式太极拳，起势十分重要，一起得势，以下各招无不得势，徒手空运时，必须在意念上感觉到拳路运动承接得势，机敏灵活，并且要仔细揣摩拳势变化时，这个运动如何走下，另一个动作怎样运起，把每一个动作都做到完美无缺为止。在神气十足，这个动作似乎可以停止之际，立即引动下一势动作，紧紧相承，让拳路变化于似停不停，不停而停之境。正因为陈式太极拳招势是如此承接转变，要求也就更为严格，必须对拳路的一招一势仔细研究，领悟其中只可意会不可言传的微妙关系。其中一个变化没有琢磨透理，那么这一势的机制情理便处于茫昧之中，势必影响到下一招的进行，若将拳路中招招独立，割断血脉神气，不能自始自终一气贯通，则胸中之太和元气永远难以发挥作用，拳术则疲。招势相连实际上表现就是在每势将成之际，身形运动好像要停，而神气运行却万万不能停，从而将内劲慢慢地、源源不断地、十分充足地运到各个稍节，且下势变化又跃跃欲动、急待化形之时，才能将上势动作与下势动作打通，其中间绝无隔阂之处，一气流行。势势如此，招势相连，贯穿拳路始终，每势承接之后，再细思手足如何得机得势，弄清来龙去脉，掌握机关势力，自然灵动转关。一旦与人搭手，必定能将自身立于不败之地，如意迎敌。第十大要领动中求静陈式太极拳是在绝对的、永久的运动中进行，它要克服外加拳术以跳掷为本，用尽力气去拼搏，练过之后气喘吁吁的弊端，就是必须在绝对的永久的动作之中求得相对的、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体的内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在顷刻之间达到上下相随，内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。所以，陈式太极拳术的动作虽各式各样并且千变万化，进行在绝对动的形态之下，但是，它的其中又十分机密地贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的，具备有无限生机的内家拳术。陈式太极拳动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性并且有变化性。以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沈于丹田，保证身体血脉经络相通，大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动之求得安定和沉着，保持在技击之中发挥更大的作用，这也就是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。陈式太极拳动中要求：一动无有不动，一静无有不静。这是陈式太极拳术中求静和以静制动的具体形式表现，即不动时如五岳三山，岿然不动，动似江泻海啸，涛浪腾空；不动时像狸猫捕鼠，待机出击，动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。陈式太极拳术中的每一招一势，都是有起有落的，起是动的开始，落是暂时的静。在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断，如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐运动。陈式太极拳中的内气运行，当一个动作结束时、要将内气沈于丹田之中，而后再由丹田发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田之时，是短暂的一静，再由丹田勃发而出时起，使持续的运动。静时蓄养内气，于动时气行周身，这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳术较长时间的套路运动中，必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断地产生新气，维持整个运动的需要。陈式太极拳是一静一动的巧妙结合而构成的，外形静时，内气犹动；内气静时，外形又发。它的本身就是在动中有静，静中有动的状态中持续进行的，必须细心体会，领悟清动中求静之理，方以实施以静制动之法。

蓝笨笨 · 发表于 2004-5-16 15:08:28

真是初学宝典呀

飞了 · 发表于 2004-8-24 22:36:17

看的晕，以后再看吧

zhanghao · 发表于 2004-8-27 14:48:46

我才学了一个月,只有几个云手什么的,但我在学习过程中,一开始没有什么感觉,后我看了一篇文章,是如何初学的,"初学者,应从缓慢,轻柔开始,从心不从力",我就放慢的云手的动作,慢到感觉不了在用力,心安静,慢到几乎一分钟才画一个圈(云手,基本功而已,还不规范的).这样发现入静更好了,练了半个小时,只是感觉有点清爽,就回家休息,结果躺在床上,丹田鼓鼓的,以为消化不良,一阵子体内好象有东西在轻柔的翻动,整个晚上睡不好,第二天,问师兄,才知道是气在体内运动(比较清柔,体验了书上讲的,好象有人在按摸五府六状一样),就这样有感觉了.