太极拳其他论坛摘要（QQ43082567）

胡闹

试观“四相”或“六艺”中的要领，有哪一个不是身体部位（所应体现的功能），为什么时候偏偏要加一个老虎的动作呢？这多么的不伦不类啊？（错误之处请各位前辈多提宝贵意见！！） 那么“熊膀”又是什么呢？ 经过长期的桩功锻炼，背部会慢慢变的如同钢板一样坚实，斜方肌与背阔肌向两侧拉伸，肩胛下沉后横开，并被肌肉固定在拉开的位置，微微向前束裹，背圆胸实肋骨根根开张而两膀充满力量，如熊膀一般，使间架更为圆整，躯干内部气血充盈贯注周身，周身鼓荡带动背部和肋部筋肉的膨胀和收缩，使其具有极大的弹性，这就是身裹之力。这时就能体会到人体上这几个最死的关节（双肩，双胯及24节脊椎骨）里蕴含着最强的力量，这就是原始的野兽之力、习武人梦寐以求的本能之力。这时人体的生理结构以趋于猛兽的状态！ 5,第五步：整体劲力 整体力需要通过桩功训练，达到整体骨架贯通，筋力连结，周身充满弹性，从脚底到头顶心、从腰胯到手指柔韧无比，形意拳是由大枪演化而出，八卦掌是由双刀演化而出，王芗斋对外曾言“拳成兵器就，莫专习刀枪”（见《大成拳论》）；而对内部所传的是“拳不成，兵器找”，就是说“凡是拳法练不到的地方，就须用兵器去强化”，您看姚宗勋，张恩桐，王选杰，以及那些太极拳家，八卦拳家，形意拳家，无不推崇“抖大杆”或“抖大枪”，尤其是心会掌创始人赵道新先生更是把“抖大杆”提到了无以复加的位置。只要循着用兵器的窍门去琢磨，各种运劲的诀窍很快就就会通了。整体劲力形成后，无须有意发力，动即是力。最大的优点是能够在动态中发力，且威力不减！（一般的发力是定势的，既使是活步发力，在发力的一瞬间＜即后腿蹬地的一瞬间＞也是静止的。彻底把双腿解放出来（指用上肢做武器的发力！我本来不想写这一句，又怕被人挑毛病！问”用腿发力呢？”，嗨！好辛苦噢！） 最明显的就是能够看得懂古籍了，以前怎么也看不懂的书，现在也能够领会了（指古典哲学和古人的拳谱），练不到这一步，用头脑去理解，是不容易理解的！但是当你真正身上有了体认，便能触类旁通了！才知古人所言不虚！ 不是古籍诡秘，是你没通 不是古籍迷信，是你不信 不是古籍没有，是你不用 不是古籍太深，是你太浅 不是古籍太老，是你幼稚 不是古籍应弃，是你自弃 不是古籍玄虚，是你空虚 ―――――关亨九《武当修真密籍。补遗》 6,第六步：浑圆力（六面整体浑圆力）： 。本步主要是练习“五心合一”，把周身散乱之气归于丹田，“顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田。”本步功法没有扎实的桩功做基础，可以说根本练不出来。桩站对了，筋肉牵扯、骨骼支撑、五脏充盈，周身膨胀，气血灌注四肢稍节有膨胀紧绷之感，手指如韧性极大的钢钩，真正明白了“扣如钢钩刺如刀，硬如铁石粘如胶，相见如婴儿，举手不能逃！”这时周身既有膨胀的力，以有回收的力，回收的力越大，则膨胀的力也越大，这是否矛盾呢？答：“有矛盾，但又不矛盾！何也？有矛盾，因为这个世界上充满了矛盾。比如：小时候我曾见过一位少女出嫁，她的母亲和她哭成一团。当时我就想：如果喜欢女儿出嫁，就应该高高兴兴的送她出嫁，如果舍不得，就干脆不嫁！干么要哭呢？实在想不通！渐渐地长大了一些才明白，虽然母亲舍不得女儿出嫁，但又不能不嫁！这就是一个矛盾！所谓的不矛盾，是因为这矛盾的双方是相互依存，相互促进的（见老马同志的《唯物主义辩证法》大道理就不说了）也举一个例子：比如我们新买的自行车，骑了一段时间后，车条变得松了，这时需要“紧条”，也叫“盘条”这个道理大家都不得懂，把车轮四周都往中间紧，为什么向四周的支撑力反而更大了呢？反而能够承载更大的重量，是什么原因呢？所以说不矛盾！这同站桩是一个道理！”体质弱的人只有经历这一过程，才能由弱转强，才能够和先天条件好的人一较高下，这一过程，大约需要十个月，绝不可速成！练到一定程度，头部象有空气的阻力下压，并与浑身各部位阻力相配合，胯坐上了力，膝盖也好象顶上了力，浑身各部位各关节全要靠上东西，身体外部好象被空气阻力固定住了，间架内部整体连通，梢节越来越沉重，稍节越用力身体越松，平常走路时两腿都能感到空气的阻力，练拳时身体各部位有强烈的依托感，此时周身关节的伸缩量越大，功力越强，真正骨骼相挣所发之力，外形几乎看不出来。对方只能见到我周身微微一抖，而我只觉后腿骨骼猛得一挣，绝不是仅靠后腿蹬地的肌肉收缩之力，而是周身的鼓荡骨骼内部的挣发，此时才能真正具备“硬打硬进无遮拦”的强大实力！实战中有这种功力做后盾，还何怕之有！？

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双方还不了解，只能是相互学习，请不要称我为老师。 学我的太极拳比较难：1、如是学过什么拳术，得全部先丢掉、忘掉；2、淡泊名利，心平气和，戒好用斗狠；3、吃苦、恒心，敬仰；4、科学、谦虚、平等、求实；5、循序渐进、不急不燥，6、有时间、有精力、有条件（身体、环境、学识、经济等） 用我师辈的话说，我们教的是挨打架，不是打人架，学打人就赶紧跟别人学。 学不易，教更不易。我不会迁就！

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太极拳真传唯一======《太极心法》 宏扬太极拳就因该推广公开，习练的人多了自然会有几个成道的，到时候再拜你为老师岂不更好？只有普及了知识，广大的群众才能知道什么是真的什么是假的。否则永远是假拳假架势的趋势。中国的传统观念好东西要自己留着。不给别人，孰不知道，正因为是这样才造成如今的假拳横行。你说法自有法，因人而异，择人而授。那就太笼统了，不会是托词吧？太极拳自然会有一套适合所有普通的习练者练习的过程，否者人人不同，岂不把老师烦死？那书也可以不出了，因为出书没有用嘛，人人不同。广大爱好者就没有机会学习了？是法自有法，因人而异，择人而授。 那是对于特殊方面，对于基础，人人都一样练习，不是说你不一样了，你就不练混元桩直接散手了，笑话。 西冥 作者： 61.170.194.* 2005-3-10 20:34 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 156 回复 155：太极拳真传唯一======《太极心法》 聪明！说的很有道理，我确实从心态上未解决对现在浮躁人的成见，虽然知道的不多，但也是懒得教徒。 我其实一直在思考现在条件下怎么传播太极拳的方式方法，既使太极拳在正确的道路上传承，又能为个人或团体创造事业的机会，最终使广大的人群获益，使社会获益。否则，我顾虑会被名利人滥用和扭曲。 我深知古老传统的太极拳较之现在的太极拳是何等的弱势，这是我的难题之一！ 作者： 61.185.250.* 2005-3-11 12:40 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 157 回复：太极拳真传唯一======《太极心法》 过去太极拳和形意拳也讲变换气质。太极拳、形意拳和八卦拳都属于内家拳，太极拳偏于柔，形意拳偏于刚，八卦拳刚柔相济。形意拳的变换气质不单纯是意识修养问题，它是要把气的质量和质度从俗人的气变换为圣人的气，真人的气。形意拳有三种练法，即明劲，暗劲，化劲；有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓。形意拳前辈耿诚信先生说：“幼年习练拳术之时，肝火太盛，血气甚旺，往往与人无故不相合，视同道如仇敌。自己常常自烦自恼，此身为拙劲所拘，不知自己有多大力量，有友人介绍深州刘奇兰先生，拜伊为门下。先生云：'此形意拳，是变化气质之道，复还于初，非是求后天血气之力也。'自练初步明劲功夫，四五年之时，自觉周身之气质、腹内之性情，与前大不相同。回思昔年所做之事，对于人所发之性情言语，时时心中甚觉愧悔，自此而后习练暗劲。又五六年，身中内外之景况与练明劲之时又不同矣。每见同道之人，无不相合，遇有技术在我以上者，亦无不称扬之。此时自己心中技术，还有一点吝啬之心，不肯轻示于人。嗣又迁于化劲，习之又至五六年功夫，由身体内外刚柔相合之劲，而渐化至于无此。至此，方觉腹内空空洞洞，浑浑沌沌，无形无象，无我无他之境矣。至此方无有彼此之 分，门户之见，遇有同道者，无所不爱，或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人想比较者，亦并无先存一个打人之心在内，所用所发皆是道理，亦无入而不自得 矣。此时方知形意拳是个中和之道理，所以能变化人的气质而入于道也。 看来楼主还是停留在此时自己心中技术，还有一点吝啬之心，不肯轻示于人的层次。

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作者： 218.56.151.* 2005-3-15 01:16 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 163 回复：太极拳真传唯一======《太极心法》 李驻军老师推手照片 帖子相关图片: 作者： 218.56.151.* 2005-3-15 01:20 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 164 回复：太极拳真传唯一======《太极心法》 洪式太极拳第三代传人李驻军老师推手 帖子相关图片: 作者： 218.56.151.* 2005-3-15 01:21 　

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太极拳真传唯一======《太极心法》 拳友问的在理，太极拳真正的常识和知识到底是什么？我还在研究，我还不能准确的表述，私下对自己的表述还很不满意。其实，各家太极拳的老谱中的经典拳论大概说到了，关键是每个人的理解，正确和系统的理解更重要。比如：“一圆即太极”怎么理解，“三合一”怎么理解，阴阳、四象、五行、八卦等等怎么在太极拳中去理解和把握。我们一说起太极拳就是什么什么太极拳，脑海里也是一个具体的某门某派的太极拳，甚至是某人某师的太极拳，这都是很有局限的。就是现在所有的科学定律，也只是人们的认识，还不是自然规律本身，而我们眼见的和脑海里的太极拳又是什么呢？我们假定太极拳是科学的，这是前提，但科学的太极拳在多大程度上就是每个人现在练的太极拳呢？现在普遍是师傅比徒弟强，那么较科学的太极拳应是在师傅那里，依次上推，我们落后了多少年。或有徒弟比师傅强的，师傅是否比师傅的师傅也强，也依次上推，只要有断代的，自那以后的传人就值得怀疑。现在的所有太极拳修炼者把自己的情况偷偷地试着推推，可能就不会那么盲目了。比如，有人说他的师傅多么了得，但仔细一推，他的师傅要么跟师傅只有个把个月，要么是人已到残喘之年才学，要么是两天打鱼三天晒网，要么是几十年始终只是跟着师傅或师兄第们后边溜，要么是得理不得架，得架不得练法，得练法不得火候，得火候不得变通。等等，学到真东西也是有道理的，就不是学到真东西的做法，却要说有真东西，谁信。 和式太极拳我知道一些，现在比较乱，看法不同一，练和式太极拳的人心目中的和式太极拳概念是不一样的。尤其是和有禄当前的所作所为，更加深了这种混乱，造成了分裂。我虽对他的动机和作为表示理解和同情，但保留我的看法，我不是现在社会上通知的任何一个和式太极拳，更不是和有禄宣扬的那个和式太极拳。我只有师傅，没有门派。我对任何一个门派都不迷信。

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太极拳再强也是在人本身的极限内，奥运会冠军举重多少？一般太极拳发力的最大不会超过这个，否则冠军都被太极拳选手夺取了，太极拳发的整劲的弹抖力是寸劲，可以达到短距发力，而一般的拳击，两人抱在一起，就没有办法发力了，因为发拳要通过很长的距离加速，而会发整体力了以后就能充分利用脚对地面的反作用力通过腰部传动到达四肢，能在极短的距离发力打人，这是它的长处。话说回来了，再强的人，一枪打过去还是会马上倒地，看你目的是什么。实际上太极拳是种文化，换我太极拳的本来面目，不要神话它。才能普及它

卖女孩的火柴

太极心法讲的不错，受益，谢谢

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陈照丕晚年太极拳见解 手抄本4 第三阶段功夫，完全浑圆一气，刚柔相济，大圈与小圈相结合。第三阶段有十六字的标准，就是“缓慢柔活，平稳舒展，连绵不断，呼吸自然”。“缓慢柔活”就是练到至柔与至刚相结合，练到圈最小啦，人看不见了，圈至五脏百骸，肌肤毫毛之内练时越慢，到发用时越快，就是静如山岳，急如闪电，如速雷发之而不及掩耳，如拉弓放箭，不把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，就是发箭也是不行的必须把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，与弓弦结合起来，将来发用时其快无比，力大无穷，所以用圆慢柔活完全是这个意思。这就是蓄劲如开弓，出劲如放箭的方法。“平稳舒展”的意思就是在运动时，姿势大方好看，美观自然，就是运动出于无心，鼓舞出于不觉，心领神会，意到劲随，拳内奥妙无穷尽，功夫到时自通神。“连绵贯穿”就是在运动时有缠丝劲，连绵不断，用意不用力，意断劲不断；贯穿就是练拳如九曲珠意思。“呼吸自然”就是练一趟拳下来，气不发喘，面不改色，谈笑自若，完全用的先天自然之气，如长江之水滔滔不绝，力大无穷的表现。有以上这些表现，这十六个字的标准才算完成。这第三段的功夫就是练到化境，猛打猛甩，猛起猛落踢腿打脚，肩肘胯靠等式都溶化到里面了。外边看不见，内里是力大无穷。外行人看不见，内行人才能看得出，将来发人时，撞着何处何处击，出也不知丢又丢。 第三阶段功夫练成后，特点表现是两肾如汤热，膀胱似火烧，五脏六肺得到润泽，再以消化，饮食，怯病延年。就是练到浑圆一气，浩然之气，先天之气，这个功夫是无穷尽的，终身练功不能尽其妙，就是练一层功夫得一层奥妙，就是一层深一层。如果停止不练，拳如逆水行舟，不进则退，学之则有，不学则无，学到妙处时人所不知独我自明。只可神会，不可言传，不言传怒是保守不传，而是不能把其中奥妙完完全全的说出来。 十一，打太极拳问答 （１）打太极拳慢的对还是快的对？ 打太极拳不在于快或慢，而应当是快而不乱，慢而不散。什么是快而不乱，慢而不散呢？拳不管练的再快，必须外形与内气结合起来，以内气来摧外形，气到形到，形是随气而动，这样运动就是快而不乱，这样快才对。如果在运气时，气到形不到，形到气不到，不是气过于形，就是形过于气，这样练就是快而乱，快也不对。慢而不散，就是在运动４，外柔内刚，外如处女，内如金刚，静如山岳，稳如泰山，就是用蓄劲而待后发，这样练就是慢而不散，练慢也对。如果犯上重下轻，外散内空，手到身不到，身到气不到，气到形不到，一盘散沙，这就是慢而散，这样练慢也不对。打太极拳主要是完整一气，刚柔相济，变化无穷的道理。 （２）打太极拳用气对还是不用气对？ 打太极拳应当是不用气，轻而不浮；用气沉而不僵。这样练用气对不用气也对。如果不用气，轻而浮，用气沉而僵，这样用气不用气都不对。什么是轻而不浮，沉而不僵？无论是举手抬脚，如棉裹铁，轻而自然，这就是轻而不浮。用气不是用笨气，死搬硬套，用气用的是先天自然之气，带有灵活性的，这样练就是沉而不僵，否则都是不对的。 （３）说陈式太极拳是大架，杨式是中架，吴式是小架，这样说法对不对？ 这样说法是不恰当的。陈式太极拳初学时，虽然是由大架入手，但因其是刚柔相济，千变万化，是忽大忽小，忽有忽无，忽隐忽现，忽刚忽柔，变化无穷的。所以说，陈式太极拳，大架也可以收成为中架，中架也可以收成为小架，把太极拳说成为死的是不对的。 （４）打太极拳，应当先由刚入手，还是先由柔入手？ 　　　　　　打太极拳按规矩还是先由刚入手，练成功后，自然成了刚柔相济，但是教人时，必须灵活掌握，要因人施教，因身体强弱施教，切不可千篇一律。如果教青壮年人，必须由刚着手，不然就没有基础。如果教有病的人，身体弱的人或老年人，他们不能学那一层刚的功夫，那就教他们由缓慢着手，把身体练强壮之后，再学太极拳第二趟，把那一层功夫补起来。为什么不叫他们先由柔着手，而是有缓慢着手，因为打太极拳柔是很宝贵的东西，很不容易练出来。年老体弱者，初学者是有缓慢着手，而不时由柔着手，柔是多年功夫，千锤百炼才能得到。如化一块铁，本来里面有粗质，，经过铁匠用炉打一火去一层粗质，结果把粗质打完，就成了铁精。等于太极拳初学时纯刚无柔，练一层功夫得到一层柔，把功夫练成后，才能得到刚柔相济的奥妙。所以打太极全是最不容易把肉练出来的。因此说，教身体弱的人先由缓慢着手，，待身体练强后，再进一步练刚。最后练成外柔内刚。否则单纯无柔软，那就是外散内空，决不是柔。有人打太极拳由缓慢入手，练数十年功夫，掌无拴鸡之力，就是由缓慢着手没有基础吃的亏。(待续)

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武林传奇黄飞鸿身世揭秘：除暴安良 落魄而死(图) 发信人: jr959818(方外闲人) 整理人: yxguojz(2004-06-04 12:55:18), 站内信件 武林传奇黄飞鸿身世揭秘：除暴安良 落魄而死(图) （http://www1.gznet.com 2003年7月15日 更新时间：11:11） 　　生前寂寂，死后却经由特殊的经济与文化管径放大到了世界性的舞台，从一个普通的岭南武师，到被世人熟知的文化符号，今天，重新折回故乡的黄飞鸿已经不再是100多年前那个在佛山街头卖艺的艺人，而是作为具有世界性声名的乡贤名流，跻身到了在当地意义殊同一般的文化与传统象征——佛山祖庙当中。 　　 　　被裹在了全新的经济、文化背景下的黄飞鸿的回归，更像一面镜子，当中映射出的，是岭南经济文化与世界经济文化交融过程中发生的碰撞，还有融合。 　　 　　时间退回100多年前，无论是在佛山还是广州，黄飞鸿远没有今天的知名度，即使你在街头茶馆，寻常巷陌与其邂逅，也难于认定此人日后将声名远播。 　　 　　然而年轮转到了今天，无论是在粤港澳、东南亚还是欧美，你都可以听到通过影视和文学作品为他散播出来的声名，在他的故乡，广东第三大市佛山城中心最为显赫的，代表着当地历史以及文化沉淀的祖庙里，也于两年多前专门为他落成了一个颇具规模的纪念馆。据说落成当日，来了包括徐克在内一干以演绎他而知名的导演以及明星，此后还有一些来自海外的外国门人前来“寻宗拜祖”，每个人都大施“三跪九叩”之礼。 　　 　　现在，每天早上和下午，还会有专人在纪念他的纪念馆里为游客进行武术以及醒狮表演，而这两样技艺，都是当年他的主要谋生手段之一。 　　 　　这就是黄飞鸿，一个生前与死后声名大相径庭的人物，作为一个极具中国特色的文化符号，因为特定的历史条件，并没有多大叙述空间的他却被有意无意地从岭南，经由香港辐射、并放大到了当代世界的经济与文化范畴中去。在经济异常发达，但又愈加强调文化识别的今天，被裹在了全新的经济、文化背景下的黄飞鸿又重新回到了家乡佛山，他不再是一个平凡的武师，而是一个被饰以了更多象征的偶像，仿佛一个从异邦到来的他者，对其进行重新的考量与解读，无疑更有兴味。 　　 　　在暴雨时停时下的2003年6月下旬的最后几天，记者来到了佛山，追寻这个已经进入了纪念馆的人物的历史痕迹。 　　 　　清末民初的佛山武林 　　 　　陶城，丝织城，粤剧的源头活水，岭南中成药之都，南派武术的发扬光大之地，这样一些似乎毫不相干的称号背后，在历史上和今天都指向了同一个地方，这就是黄飞鸿的出生地，“肇迹于晋，得名于唐”的佛山。 　　 　　这个距广州只有半个多小时车程的所在，自古以来就水网交错，交通便利，是广东西、北、东三地物流的聚散中心。早在唐宋年间，手工业、商业就已经非常发达，到了明清时代，更是三步一店铺，百步一码头，被时人排名“四大名镇”之首，位列“四大聚”中除京师之外的第二聚。佛山证明了经济与文化发展间紧密相连的互动性，历史上高度发达的商品经济也带动了这里民间文化、艺术的繁荣，价比黄金的石湾陶塑，能以假乱真的秋色工艺，不断革新改良的粤剧艺术，那些年代或形成或发展或定型或成名的文化成就，在千百年后的今天依然夺人眼目。 　　 　　与许多地方不一样的是，佛山武术兴起的背景是高度发达的商品经济，然而因为地势平坦，没有天然险峻的屏障进行守卫，所以在民间为求自保，当地人很早就有习武强身以及自卫的习惯。在历史上，有一个例证可以窥见当时佛山人的尚武风气：1449年(明正统十四年)，黄萧养起兵围攻广州，同时分兵进攻佛山，一路势如破竹。当时佛山只是南海县辖下的乡级建制，当局并不派兵驻守，一切防备俱由地方负责。结果，乡绅梁广等22人只用一天时间，就组织起了乡勇，在“无甲兵之援，险塞之限”的情况下坚守半月，杀敌数千，直到黄萧养兵败。据史书记载，这当中不乏骁勇而又有谋略之人。 　　 　　许多图谋反清复明的秘密组织开始在经济发达的佛山建立机构，像清初在石湾出现的“五顺堂”，就是珠江三角洲地区最早出现的天地会(洪门会)组织。雍正年间，为躲避朝廷的追捕，京剧艺人“摊手五”(张五)由湖北流落到了佛山，开始在戏班中教授北派武功，其中包含有咏春的推手功夫。1853年，佛山粤剧伶人、天地会拳师李文茂更是扯起了反清复明的大旗起兵，并且一直打到广西建立起大成国。 　　 　　富庶的经济也吸引了不少武林人士，到了黄飞鸿出生的清末年代，佛山的武术已进入了鼎盛的时期：蔡李佛创始人张炎1851年在佛山创办鸿胜馆，传下弟子先后到广州、香港设馆。首徒陈盛是三水人，继任时馆员逾万，为当时中国最大武馆，蔡李佛拳也成为当时广东最大的武术流派。加上清末传入佛山的咏春拳经由名师梁赞的发扬，门徒众多，佛山成了南派武术的中心。 　　 　　随着鸦片战争的爆发，还有以陈启沅在西樵兴建的继昌隆缫丝厂为代表的近代资本主义工业的兴起，佛山当地家庭作坊式的手工业受到了极大的冲击，大量的工人失业，加上因为河道年久失疏，水路交通优势渐渐式微，佛山也开始失去了区域商贸中心的位置，一些商业贸易也开始转到了交通更加便利的广州去。社会开始动荡不安，许多黑社会性质的组织不断涌现，不少武馆应运而生。而为了防身抗侮，许多城市贫民以及失业工人更是纷纷到武馆学习武艺。这个过程一直持续到了上个世纪20年代，并且在大革命前夕，佛山的学武风气达到了空前的繁荣。 　　 　　一个普通的岭南武师 　　 　　1856年农历七月初九，黄飞鸿出生在佛山，父亲黄麒英被称为清末武林“广东十虎”之一，武功虽然高强，家道却是非常困难。因此6岁开始跟从父亲习武的黄飞鸿，不得不在12岁起就随父亲在佛山、广州还有顺德一带四处卖武，同时还卖跌打药。据说，有一次他曾经以四象标龙棍，战胜了武师郑大雄左手钓鱼棍法，博得了“少年英雄”的名声。 　　 　　所谓的江湖机缘的出现，是在13岁那一年，正在佛山豆豉巷卖武的黄飞鸿父子救助了铁桥三的高徒林福成，为表谢意，在近两年的时间里，林福成向黄飞鸿传授了“铁线拳”、“飞砣”等绝技。 　　 　　16岁时，黄飞鸿开始移居广州，当时铜、铁行工人集资为他在西关第七甫水脚创设武馆，向工人们传授武艺，漂泊多年的卖武生涯才得以结束。两年后，开始有点名气的黄飞鸿还被“三栏行”(果栏、菜栏、鱼栏)中人聘为行中武术教练。 　　 　　黄飞鸿的主要事迹都是在青年时期留下的。19岁那年，在西樵官山墟的一家当铺夜宿的黄飞鸿遇到了贼人打劫，仅凭单枪匹马，就击退了数十强盗，在当地传为一时佳话，随后被邀请到石龙乡授徒。1876年，一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，20岁的黄飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。又一年，香港一恶棍强占水坑口大笪地小贩彭玉的摊档，并将彭玉打伤，黄飞鸿路见不平，挺身相助，却被数十人持械围攻，最后仍能全身败敌。 　　 　　1882年，黄飞鸿开始在军中任职，当时被广州水师聘为武术教练，后来还考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。3年后，记名提督吴全美聘他为军中技击教练，此前在回澜桥开办的武馆停业。然而在30岁那一年，父亲黄麒英辞世，不久吴全美也过身，黄飞鸿心生退意，遂辞去了军中的技击教练职务，在广州仁安街开设了一个跌打医馆“宝芝林”，门前悬有一副对联：“宝剑出鞘，芝草成林”。 　　 　　两年后即1888年，黄飞鸿治愈了黑旗军首领刘永福的脚疾，刘永福向他赠送了一块写有“医艺精通”字样的木匾，并聘请他作黑旗军的军医官，同时担任福字军技击总教练。1894年，刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，黄飞鸿随刘永福率九营福字军抵台，驻守台南。1895年6月，刘永福护台失利，遭受了重大打击的黄飞鸿开始离台返粤，自此只行医，不授武，并在“宝芝林”门前张榜说，“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问”。 　　 　　1911年，已届55岁的黄飞鸿再应刘永福的邀聘，出任广东民团总教练。第二年，广州一鱼栏伙记马如灿(卖鱼灿)遭歹徒勒索被殴，黄飞鸿出手严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。1919年，广东省精武会成立，在广州海珠戏院举行的大会上，63岁的黄飞鸿表演了飞砣入埕(圆口陶罐)的绝技。 　　 　　黄飞鸿的婚姻生活并不如意，他在24岁时才娶妻生子，共育有四个儿子，但前三任妻子都先后病亡，1915年续娶了时年19岁的莫桂兰为妾。1919年，精通武术的次子黄汉森在往广西梧州渡任“护勇”时被妒忌其武技的“鬼眼梁”暗算惨死，对黄飞鸿打击很大，自此不再向儿子传授武功。1924年10月，广州国民政府镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”也受累被焚，所有资财付于一炬，长子又告失业，黄飞鸿忧郁成疾。 　　 　　1925年4月17日，黄飞鸿病逝于广州城西方便医院，终年69岁。然而那时候家徒四壁的后人甚至无力殡葬，多亏了女弟子邓秀琼出资相助，才得以埋葬到白云山麓。 　　 　　与电影里看到的相比，现实人生里的黄飞鸿的一生并不顺利，其家人除了二儿子早逝之外，其余三子分别从事肉行生意、行医以及经营杂货。在他去世后，得到其武艺真传的妻子莫桂兰先是在广州“义勇堂” 　　 　　教拳，抗战胜利后去到了香港，并且在高士道挂起“黄飞鸿授妻莫桂兰精医跌打”的招牌，不久后组织起了“黄飞鸿国术社”，并于1982年去世。 　　 　　无法逃脱的历史命运 　　 　　考黄飞鸿的一生，恰恰是中国历史，开始由封建专制转向民主共和的年代，内容博大精深，却又最为动荡不安。那时候，西方国家已经通过坚船利炮，用装满鸦片的趸船敲开了中国坚闭千年的国门，大量雪花花的银两不断地从那些被迫开放的口岸向外流淌。为了在虎门抗击英国舰队，当年林则徐甚至专门到佛山来铸造大炮。 　　 　　然而长梦未醒的山河还是处处受人践踏，这当中，黄飞鸿就经历了1895年4月17日《马关条约》之后的一段历史：当时他追随刘永福来到台湾，在刘永福所依重的福建省臬台(即巡抚)唐景崧麾下任职。1895年6月，唐景崧自立为“台湾民主国总统”，黄飞鸿则被任命为殿前大将军。那个年代该有着多少荒诞不经的梦啊，不久，李鸿章率淮军前来围剿，唐景崧事败，黄飞鸿也随唐景崧一起逃回了广州。从此黄飞鸿就过上了隐居的生活，关于他的史料记载就愈发少见。 　　 　　在崇尚勇力的冷兵器时代，有着高超武艺的黄飞鸿仍然要为生计奔波劳碌，他早年在珠三角的流浪，16岁以后迁居广州，正是中国国力积贫积弱到了顶点的时候，内忧外患，产业衰败，人们难以维持生计。于是向外流徙成了自发的行为。黄飞鸿在佛山、广州、顺德以及香港辗转的时候，更多的珠江三角洲地区的人民开始向更渺远的海外流出，香港成了当然的第一选择，也有的人以香港为跳板，跑到东南亚以及欧美等国家和地区。甚至在黄去世之后，妻子莫桂兰也只好离开家乡，来到了香港。 　　 　　都说“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”，可是没有品尝过个中滋味的现代人，又怎能体会那在一百几十年前背井离乡的人们的心情。 　　 　　去到异国他乡，面对着一个完全陌生的世界，迥异的人群，语言、风俗不同，民情也不一样，赤手空拳的人们就好比是只身进入了漫无边际的荒野，又好似徒手攀援的探险，担惊受怕就成了必然的事情。于是，握紧拳头就成了下意识，外出的人们往往都会修习武功，健身功能成了其次，自卫防身才是第一。凡是有广府人所到之处，就必定有习武之人，有的人甚至在当地开办武馆，将招收弟子教授武术作为谋生的主要手段。这其中，作为南派武术中心的佛山，就成了中国最主要的武术流出地之一。 　　 　　以黄飞鸿为例，他在广州宝芝林里传授过的弟子，有凌云阶、梁宽、卖鱼灿、陈锦泉、帅老郁、帅老彦、陆正刚、林世荣等。其中以梁宽的武艺为最好，然而天妒英才，他又是众弟子中最早辞世的一个。成就最大的是随黄飞鸿习武20年的林世荣，这位早年卖猪肉为生的弟子人称“猪肉荣”，曾获清末在广州东较场举办的首届广东武术比赛第一名，后来因为热心公益而获得过孙中山的银牌嘉奖，他就曾经在广州开办过三家武馆，一生授徒万余人，其亲侄林祖继承衣钵后授徒五十余年，弟子更是遍布美加、欧洲还有东南亚。 　　 　　除了为“抗日保台”到过台湾之外，就现在的记载而言，黄飞鸿再远的也就是到过香港，并且留下的大多是为国人雪耻以及除暴安良的事迹。为他在华人世界里带去更多真实影响的还是他的妻子莫桂兰，以及弟子林世荣。尤其是后者，在晚年因为受牵连只身逃往香港后，在徒弟朱愚斋、张士镳还有李世辉的协助下，开始打破门派的界限，著书立说，约于1930年左右出版了《伏虎拳》、《铁线拳》、《虎鹤双形拳》等拳谱，开创了广东近代武术套路写作的先河，使得黄飞鸿流传下来的洪拳远播港澳、东南亚、欧美和南非等地，经久不衰。 　　 　　在流徙成了必然的时代背景下，终黄飞鸿的一生，他除了不断地在困厄中奔忙以外，别无他法。作为一个职业武师，在战火与危难遍布的年代，还能够在后20多年中躲在市井的一角默默地为人推关把脉，或者闲来授徒，虽然没有见着“成林芝草”，并且是抑郁而终，黄飞鸿的命运也属不错的了。 　　 　　记者黄端 来源：南方周末

胡闹

标 题: 练太极中的一点体会-1 太极拳劲探讨 太极拳推手和技击的练习必须经过的四个阶段： 一、训练承受力。今习太极拳者，大多抵挡不住练快拳的或学摔跤的，有些习者 认为功夫不到。太极十年不 出门嘛，十年后就天下无敌了。结果怎样，有不少习拳几十年的所谓“名人”纷 纷败在壮汉手下，为找借口， 竟说“太极的击技是末技，是附属品”；这种遮掩实在令人齿寒。在大多数人的 心目中，太极健身尚可，自 卫、防身不行。造成这种现象的原因，一般有以下几个原因 ： 1、遇到大力者，身强体壮，连抓带拉，往往推手时不知所措，无法抵御对方力量 ，按八法讲棚劲不足，自 然无法立足而被推出或击出。 2、遇到练过其他拳种，擅长发冷劲者，搭手时未察觉不适，一旦对练时自身状态 不能调整好，不能听出对 方劲力的方向和真假，贸然出击或后退，往往为其所乘，而被击出。 3、遇到练其他内家拳，如形意拳，八卦掌，大成拳者，拳手桩功较好，下盘较实 ，自身功力不足时则必输 无疑。功力相当时失手，多因不了解对方拳劲、拳理，不能全方位防护自身，而 被其一击得手。 因此，承受力的训练是首要的。其特点是自身防护较好，不会轻易为大力或冷劲 击出。其训练方法有以下 几种： 1、站桩： 2、行桩：（单式的训练） 3、推手练习。 二、肢体整劲的练习： 肢体整劲的练习是太极技击的必修课，所谓太极是指阴阳的变化，只有某一肢体 的力量是不能完成阴阳变 化的。整劲的特点就是以你的周身力来对抗对方的局部力，此时太极八法方能初 步使用，绷、捋、挤、按、 采、列、肘、靠是八法，其运用是以你的阴阳变化来影响对方，使对方失去平衡 。整劲的练习方法较多也很复 杂，不过站桩也是基本方法。 三、松劲的练习： 松劲又叫松沉劲，松不是软，有些习太极者初练即追求放松，而不能将整劲练好 ，甚至没有基本的承受 力，往往事倍功半，练习数年仍无法推手技击，输手时反怨对方不会推手，事实 上是不能正视自己的问题。松 劲的特点是出手时相对无僵力，自己并未用力而对方却感到压力很大，对方力越 大反弹力越大。此时方始进入 太极之门。 四、听劲的练习： 实际上听劲的练习是与整劲、松劲的练习是分不开的，其原理在于僵力的大小， 任何事物都是相对的， 无论你练到那一步，你都不能说完全没有僵力，只是相对与你的对手来说或有力 或无力，你的力小就能听到对 方的力，就可以顺其自然，粘连粘随。 五、太极劲的练习： 太极劲实际上就是把松劲练整练圆，松劲虽然以无僵力，但其仍有明显的方向性 ，太极劲则无明显的方 向，周身一太极，随心所欲，顺其自然，阴阳变化，刚柔瞬变。