谈笑的太极拳视频欣赏(请高手指教)----陈式太极拳精要十八式.

疯子

非也非也,武术就是武术.太极是武术是勿庸置疑的. 至于你说的泰拳,只是拳台上的比赛打法而已,若真的格斗它绝非我们传统武术的对手(需是 真正受过正确训练的,决不是现在武术队和散打,当然现在的散打也包含了传统的很多优秀的 方法).既然是武术当然技击是第一位的.传统武术有个最大的优点就是要循序渐进,同时也就 具备了健身功能.应该这样理解的,不是他主要功能是健身.至于你说的,高手入佛门,那是个人的志向和追求. 佛与武术,太极可格格不入,万万不可混为一谈,否则可视为谤佛.又可混为一谈,因为佛无所 不在.要谈佛我们还是换个地方好.

谈笑

以下是引用疯子在2005-1-9 7:38:31的发言： 太极可不是慢悠悠的,一点力也不用就叫太极了.他是一种柔中带刚,刚中带柔,连绵不绝,周身贯穿一气的力量.你的拳还不入门.徒有其表而已.

还请疯先生多多指教!

疯子

斑竹客气,疯子一时狂妄,胡说了几句不要在意. 其实言语有些过了,少侠拳式还是比较端正的 欠缺的只是功力而已,看少侠谦虚谨慎, 又在陈沟高手云集之地,不久当成大器.

无名

以下是引用疯子在2005-1-10 0:35:07的发言： 非也非也,武术就是武术.太极是武术是勿庸置疑的. 至于你说的泰拳,只是拳台上的比赛打法而已,若真的格斗它绝非我们传统武术的对手(需是 真正受过正确训练的,决不是现在武术队和散打,当然现在的散打也包含了传统的很多优秀的 方法).既然是武术当然技击是第一位的.传统武术有个最大的优点就是要循序渐进,同时也就 具备了健身功能.应该这样理解的,不是他主要功能是健身.至于你说的,高手入佛门,那是个人的志向和追求. 佛与武术,太极可格格不入,万万不可混为一谈,否则可视为谤佛.又可混为一谈,因为佛无所 不在.要谈佛我们还是换个地方好.

佛无所不在，这可是兄台所言，却又为何说佛与武术太极格格不入乎？可曾见少林中的一副对子？上联是：武则为武曰武武乎？ 下联是：禅亦非禅乃禅禅也。横批为：禅武合一 可见佛学与武学之相通之处还是很多的，兄台所言此处不可谈佛，佛武不可混为一谈，实在是还存有妄见，如若依兄台所言，少林也只能是个谈禅说法之地，而不能以武名闻天下了。如果再加上谤佛一罪名则更为谬也，世间八万四千法门，无一不通往极处，却为何习武而不能谈佛法乎？正相反，习武而通禅之人比比皆是，而太极更是接近于禅理之拳，如若不将此深做研究，却只是一味追究武学技击之道，则与大道相悖甚远矣，道不远人而人远道亦远矣，当年芗斋先生所发感叹此时振耳欲聋！此地当然不是谈佛法之地，若兄台有好的去处可要通知无名一声哦。 世传中国武术乃达摩东渡后为了一解僧人坐禅之辛所创（当然只是传说），如果他老人家早知当时为了健身而创的东西被后世之人用为伤人之法，想来是要大大忏悔一番了，呵呵。

[此贴子已经被作者于2005-1-10 13:55:32编辑过]

无名

以下是引用疯子在2005-1-9 7:38:31的发言： 太极可不是慢悠悠的,一点力也不用就叫太极了.他是一种柔中带刚,刚中带柔,连绵不绝,周身贯穿一气的力量.你的拳还不入门.徒有其表而已. 再来说说此观点，太极与其它拳种武术区别就是慢练，慢练者为何？去其僵劲也，慢练可不等于慢用，慢为体而快为用方为其势，至柔则至刚，与此同，至慢则至快也，练时缓慢却出手如电，这便是太极的妙用。陈式还好些，如杨式等没有发力动作的太极难道说不能制人乎？非也非也，各式太极中无不用技击高手，吴式如何？83式吴式有的人能打几个小时，不可谓不慢也，用起来呢？南吴北王大家都知道他们的名气，可惜今春张耀生来本地时无名正在他处，无缘一见。听说名不虚传。

无名

疯子兄又言：于你说的泰拳,只是拳台上的比赛打法而已,若真的格斗它绝非我们传统武术的对手 泰拳号称五百年天下无敌手，其以凶猛狠辣著称，何止为台上做秀耳？兄所言之传统武术为何？大抵是指我们国内的传统武术罢，但依泰国人而言，泰拳又何其不是其国之传统乎？此其一，第二，我们总有些先入为主的观念，当然我不是在贬低我们的国术，只是我们在继承我们的传统的同时，是否还要考虑吸他人之所长呢？第三，世上的武术功夫兄台可知哪种为最？哪种可称为天下无敌之术呢？那也要看习练者的水平，普通的拳法一样能练出绝世之功，曾闻一人以一指之力倒立一分钟，各派高人见之无不承让几分，为何？也许套路不会什么，但以一指功力足可傲视也。回到太极来，其实普通的二十四式难道说只是健身之用么？又是非也，如果功力纯厚，什么式子拿来不也是得心应手么？哪里还用身外求法啊。 以上言论只是个人观点，毫无与疯子兄做对之意，肯请疯兄见谅，以后还请多多指教，无名定当恭聆雅教。

疯子

无名小兄对疯子之言疑义颇多啊.疯子本已不想再多言.见兄台如此抬爱,不回却有不敬之意了. 少林之联点明禅武合一,我不知此联何人所作.此人非是通禅知佛之人即是宗林之外的门外汉.吾只闻芗斋先生于几十年前在北京立擂多日,以精湛的技击术所向披靡,无有敌手.因此 而扬名武林.享誉华夏.却未曾听说先生是以禅学精通而成就一代武术宗师的. 而先生追求的大道是什么,无名兄所言晦涩以及.不好作答.但据吾所知无论芗斋先生的著作 还是近代意拳大师的拳书,都没有意拳最后一步是要参习佛门禅学的指导. 八万四千法门,无一不通往极处.此言不错.但吾试问兄台一句,他要通往哪个极处呢? 学佛的目的是什么?学拳的目的是什么?两者是一个目标吗?禅武怎样合一? 吾所言佛武可又不可混为一谈,可用宗林下的一句偈作答: 实际理地不染一尘,万行门中不舍一法.这才是少林禅武合一的意义.懂得了此偈,何止禅武合一,禅与艺术合一,禅与商业合一,禅与医术合一,禅与耕种谯读合一,禅与百千万众法门合一 又何尝不可. 如若不懂禅即不禅,万万不可乱合.呵呵........ 兄台若能知晓一二,吾举一宗林有名的公案,兄试下一句转语:吴元卿辞鸟巢禅师,师问曰:汝今何往?答:会通为法出家,不蒙和尚垂慈诲,今往诸方学佛法去. 师曰:若是佛法,吾此间亦有少许.会通既问:如何是和尚佛法? 鸟巢禅师即于身上拈起布毛,吹之.

无名

哈哈哈，无名寂寞半生，今日可算遇一知自己也，疯兄，不如他日相见携手同游陈沟与少林如何？无名酒量浅溥，但见疯兄之日，定与兄浮一大白以快慰此生也。 先回此帖。

疯子

兄于泰拳所言吾颇感同意.诚然泰拳自有他的独到之处. 至于他500年无敌,却未见得.仅在我国历史上泰拳来访的 事件吾就未曾耳闻过.谈何无敌.就近几年中泰拳赛而言 也是互有胜负,而我方还是胜多负少,就此而言,无敌之言 不攻自破. 技击术的应用上,就拳台比赛而言,有诸多的局限性.比如不可击打 后脑,裆部,后背,不许拿反关节,不许 头击,带圈套,光脚,台上有厚厚的垫子,局限在固定的 圈中等等... 这些都制约了我们传统武术中的很多技法,(当然比赛的保护是必须的)就太极而言 在拳台上根本无法发挥.而下了拳台很多拳手连最基本的裆部防护都不会.如何防身. 世上无论何种技艺,之所以精湛,无不是善于博采众长,善于吸收别家的优点.这是 必然的.我国的武术就是这样发展起来的. 太极盘架子只是最基本的练习方法,要想学以致用,还需认真的练习单操,发力.步法. 推手,明师喂招,这也是传统武术的基本训练.最后还要实际对打.这才是正确的训练方法. 至于单指独立那是江湖把势,于技击毫无作用.吾曾见一习武者,武术学校学习多年的. 将红砖扔向空中,然后用直拳于空中将砖击碎.吾于他过招..........呵呵不说了, 他毫无用武之地,连连倒地. 好了,就到这里吧.不知吾所言能否让兄台满意.疯子一时发疯,竟让这多朋友受累, 当真过意不去. 后会有期

无名

再回兄所言： 一，该联无名并未深究为何人所写，这不重要了，只是当时觉得意味深长，才有些印象的。 二，芗老当年立擂京师，所向披靡，无人不知，但此只是其武学当中的一部而非全部也，兄同意否？意拳确如兄所言未曾言及其后要归入何门，实在是因为那是个形而上的意识领域，个人修为能达到什么程度只能自己知晓。且看此段：断章于《意拳正轨》二、桩法换劲：欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始。所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。若禅学者，始于戒律而后精于定慧，证于心源，了悟空虚，穷于极处，然后方可学道。禅功如此，技击尤然。。。虽然无法证实芗老是否为佛门中人，但其后选杰先生确实是佛门弟子，这个是事实，而且我和胥荣东先生也过联系，他也证实了选杰先生后半生一直将精力放入了佛学。 三，所谓极处，实在不知如何做答，强名可为之曰“道”也，何为其道呢？无名乃愚痴之人，无法得知。 四，佛学与世间法本无二别，兄于禅门颇有深研，定可知那“吃茶去”的公案，于世间法则就是吃茶也，于出世之法则意味不同也。正如兄所言：实际理地不染一尘,万行门中不舍一法，正可证明禅武本无差别之意呀。我们习拳之人常听说练于一定境界会有天人合一之感，这不是无名杜撰，如兄所言，这天人如何合一，两个概念嘛。不过，兄又言道：何止禅武合一,禅与艺术合一,禅与商业合一,禅与医术合一,禅与耕种谯读合一,禅与百千万众法门合一 又何尝不可.无名同意，但我又想起一禅门公案“指头禅”来，想来疯兄一定也知道的。如果是将此想法与全部世间之法混为一谈却又大错特错了。如此一来，则吃喝嫖赌，无一不是禅了，呵呵，那可是大罪过了。一如兄所引者：如若不懂禅即不禅,万万不可乱合。。。 五，何为佛学之目的，何为拳学之目的，愚以为，二者虽殊途，却同归，至于归于何处，呵呵，想来疯兄早已了然于胸了。 六，于兄所言之公案，无名愚昧，未曾参透，还望兄早日指教，无名还是“吃茶去”罢。 哈哈哈，与疯兄讨论此些事，真是惬意致极，无名虚度三十有二，想来疯兄是要长我几岁了，如不嫌弃，不知可否以小弟相称？做拜！