影响太极拳水平提升的几种情况和心理。

龙戈

 

      （二）持戒。学佛讲究“摄心为戒，因戒生定，因定生慧”，戒定慧名为“三无漏学”。可见其中戒为基础和根本。《楞严经》等经典里也论述不因持戒而得解脱是不可能的事情。戒可以分为五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等，还可以诸如一日一夜受持“八关斋戒”等等。持戒是力促修行有所成就的基础，五戒、八戒等等更注重在戒相上修持，而菩萨戒等则更注重心行上的修持，讲究”摄心守意“。这和太极拳的修炼也有许多类似之处，太极拳讲究”气宜鼓荡，神宜内敛“，讲究”持身”之法，也都是以心性的功夫来摄持身体，“意气君来骨肉臣”一句最能体现意气的主导和身体骨肉的从属地位。

      摄心的功夫做得好，人就不容易对外攀援，就可以更好的被用于感知和了解自己的身体，知己的功夫就容易成就。同样，心意内摄，也容易使自己更加清净，与太极拳修心养性相辅相成。心地清净了，少了很多纷纷扰扰，知人的功夫同样也容易成就，这样才能够做到“因敌变化示神奇”。

      太极拳的套路练习，在于锻炼周身一体，以及磨合意识和身体的协调一致。少一些对外攀援，则更容易在锻炼过程中体悟以意导气、以气运身，做到事半功倍，何愁功夫不突飞猛进。这些都是佛家修行持戒度对于太极拳修炼的指导意义，有兴趣者可以深入学习揣摩，以期能够指导太极的修炼以及修身养性境界的提升。

龙戈

 

      （三）忍辱。《佛说四十二章经》中提到“何者多力？忍辱最健，忍者无怨，必为人尊。”《佛遗教经》中也说“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名为有力大人；若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”忍辱也分为多个层次，有硬生生的忍下来（当然心里可能还有嗔恨）；有看开看破了而放下了自尊去忍受；也有证悟明心后转依无我无人的真心而不忍而忍，这里不深入解释。

      有一个能忍的心，则更可能因此而发奋，因为已经可以不为一时的得失而纠结。看开看淡了胜负，不等于不去努力，而是更加清晰的认识自己，认识自己的水平如何？认识自己的不足在哪里？认清自己应该的努力方向。同时，太极拳要求“舍己从人”，如果能够忍受失败，忍受被摔打而没面子，则不会在交流切磋中顶牛、死扛，就比较容易体会到对方的劲路，进而顺着方向加以利用（顺着对手的力道牵引，使之旋转起来）。推手中的胜利者，胜了就胜了，只有失败者才会不停的去思考、去总结，以期获益并取得进步。

      同时，培养自己的忍耐能力，还要不停的勤思、苦练，增长自己的本领。能够忍耐，则必然更加能够吃苦，训练也会更加努力，这是相辅相成的道理。所以佛说“忍者多力”，要忍别人所不能忍，就会因此而培养自己这方面的本领和才干。孟子也说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”

 

【意〗犹未尽

师父的一席话让我感觉醍醐灌顶……之前的问题一直困扰着我，也好长一段时间没有好好的练拳了，我想从最基本的开始，努力克服困难，踏踏实实练拳

龙戈

 

回复：意犹未尽 兄台

对于太极拳的领悟，我也只是刚刚开始而已。虽然前面走过弯路，但至少坚持下来了。虽说也练了几年拳了，但想一想自己可能会用一生去实践太极拳，那这几年比较后面可能的30,50年，还是微不足道的。好像有个说法，平凡的事情，坚持个十年，三十年，五十年，就不平凡了。练拳也是如此。重要的是坚持，坚持练拳，坚持思考，坚持体悟，坚持理论和实践相结合。有这样的恒心和毅力，再有较为明确的目标，想来一定会有所成就。这个成就可能在太极拳的修炼上，可能在助推太极拳的传播上，可能在个人的修养上，也可能兼而有之。欢迎交流，也欢迎发表个人观点。。。

龙戈

 

      （四）精进。学佛的人用精进来对治懈怠。太极拳修炼也是如此。简单起来说就是坚持不懈。具体操作起来呢，一方面要在每日安排出固定的时间坚持习练套路，如果能够有拳友一起练一练推手效果就更好了；另一方面要时时加以揣摩，将太极拳融入到日常生活中，争取行走坐卧无不太极，甚至睡觉的时候都是如此。

      当然，太极拳的修炼和学佛的修行一样，需要有个过程，不可能要求一个初学者就全面做到。学佛的修行，有个动中定的功夫，也是要求在日常工作、学习、生活中，无时无刻不对自己的身心加以观照，无时无刻不摄心守意。太极拳的修炼，也大体上如此，也要求“神宜内敛”，在行拳过程中如此，在日常生活中也是如此，否则功夫难以较快增长。

      但凡想在哪个领域中有所成就，就要下比别人更多的工夫。同时，太极拳还要求在下工夫之余，更多的揣摩和思考，借鉴经典拳经理论来对照着实践，精神、身体时常都是沉浸在太极的体悟之中，这就是精进不辍了。假以时日，定能很好的领会太极的玄妙。

龙戈

 

      （五）禅定。《六祖坛经》有开示，“外离相即禅，内部乱即定。外禅内定，是为禅定。”可见禅定并不是说身体的不动，更注重内心的含摄，定心的培养。太极拳也有个七字决，叫做“中定，整体，不用力”，其中中定居首，可见其重要作用。学佛还有修行“动中定”的法门，比较适合现代人修炼，可以不耽误日常的工作、学习、生活，而时时刻刻修炼功夫。如果能够有所修炼，对太极拳的修行也有非常大的好处。

      “神宜内敛”，内敛之后更能够修炼知己的功夫，体会自己练习太极拳的方法是否恰当，是否近期有所进步；而心意清净之后，知人的功夫也更容易体会，对方力的变化，大小、方向都更容易把握。这些都和学佛的禅定修行息息相关。而且精神意识内敛之后，比较不容易为外物所牵制，任你风吹浪打，我自岿然不动。

      禅定的功夫修炼好了，对自己的身体的执着，同样会降低。也会容易体会太极拳的”无我无人“境界，以”无法“应万法，以无招应万招。招式变化总有个尽头，但如果能够利用太极拳的阴阳理论，加以应对，则会”因敌变化示神奇“，因敌变化而变化出千招万招，无有穷尽。太极拳的奥妙之处，恰恰在此。

龙戈

 

      （六）智慧。佛教里的六度，一般称最后一度是“般若”，比智慧的含义更深邃，属于法界实相的智慧，或者说是世出世间法的中道智慧。我们这里讲六度对太极拳的帮助，还是用智慧来代替，因为智慧更倾向于世间法部分。练习太极拳，要明理、要得法，这就是太极拳的智慧。至于理和法，在诸多拳经、拳论中都较为详细的进行了开示，只是对于我们的太极拳修炼来说，还需要加以深入的体会和实践，否则难以真正的理解，身体也难以实践太极拳的阴阳和合。懂劲尚且难以做到，更何况神明。

      学佛修行要以信为根本，从十信位再到六度波罗蜜等十住位的修行，信心的具足非常关键。太极拳的修炼也是如此，举个例子，拳论中说“本是舍己从人，多误舍近求远”，因此我们就要在日常练习中尽量的改变自己在日常生活中已经形成的抵抗习惯，而变换为因敌变化的后天反应，久而久之则形成新的应对习惯。平时练拳的时候，也要细心的揣摩每一招每一式，依照太极拳的阴阳理论为前提，在交手应敌中的具体运用。看到别人好的拳架，也要分析对方好在哪里，妙在何处，如何学到自己的拳架套路中来，等等。

      太极拳的训练，不单单要改变很多已经形成的运动习惯，而且还要调整自己的身体结构。主要包括腰胯、肩背、膝、踝、肘、腕等关键，甚至为了达到中正安舒、支撑八面，脚部、手部也要产生一些微细的改变。这些调整，主要通过松来达到，但说到“松”，还包括“松沉”、“松柔”、“松活”、“松落”、“松通”等很多具体方面，这里就不一一解释了。身体结构的调整也不是一朝一夕的功夫，需要长年累月的套路行拳以及推手实践来一步步的达到要求。当然还会随着时间的积累，训练的深入，体会到丹田的运转，进而体会到丹田和缠丝的互动关系，太极拳的混元劲和周身一体的功夫就得窥堂奥了，太极拳的内家功夫也就初步形成了，这个时候再去看那些经典的拳经、拳论，其每一句都写到你的心坎里了，只是自己程度尚浅，还不能很好的加以运用。

半罐水

以下是引用龙戈在2013-09-10 09:05:36的发言：

 

      有一个能忍的心，则更可能因此而发奋，因为已经可以不为一时的得失而纠结。看开看淡了胜负，不等于不去努力，而是更加清晰的认识自己，认识自己的水平如何？认识自己的不足在哪里？认清自己应该的努力方向。同时，太极拳要求“舍己从人”，如果能够忍受失败，忍受被摔打而没面子，则不会在交流切磋中顶牛、死扛，就比较容易体会到对方的劲路，进而顺着方向加以利用（顺着对手的力道牵引，使之旋转起来）。推手中的胜利者，胜了就胜了，只有失败者才会不停的去思考、去总结，以期获益并取得进步。

 

        龙哥这段总结的太好了，许多的人问如果不练力力从何处来？师傅说借人之力、用己之劲是根本。所以在初期练太极拳的跟人较技功夫不到只有输的，这才有了“太极十年不出门”，从长期失败中磨练出“顺人之劲、背人之节、以园化直、借力打力”和“因敌变化是神奇”的才是太极功夫，此外皆非太极之道。

金庸周

看了龙哥的帖子，受益匪浅！  

龙戈

谢谢师兄的鼓励和支持！