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到了长武,已入陕境,闻附近有古碑,有人约冯玉祥去看。因以前公务繁忙,冯玉祥没有仔细观看,便只带几名副官亲随前去观赏古迹。
观赏古碑返回至县途中,宿在一家小小的客店中。因为冯玉祥随从简单,人民都不相识,这一晚旅途劳顿,冯玉祥和副官睡得很早。半夜,冯玉祥被一阵呼喝之声惊醒,他披起衣服一看,见店老板正在练拳,一招一式有板有眼。冯玉祥就出去问他,武艺是跟谁学的。店老板骄傲地告诉他,是跟师父徐弘阳学的。
原来平凉长武县头街,有一位江湖怪杰,名唤徐弘阳。他生得虎背熊腰,身长六尺,平生最敬仰三国英雄徐晃。他的兵器为一把铁柄长六尺多、重约一百斤的开山斧,他挥动如风,而且还善于使数口小斧头,百发百中,人称“大斧徐老三”。他力大惊人,武艺、医术造诣颇深。
长武县的人常把他与徐晃联系在一起,岁月如流,他的真名逐渐被人们淡忘,不知其底细的人均常误解他为徐晃的后人。
徐老三家住在城北教场边,每日清晨在此练武。很多人见识过徐老三的武艺与神力。
冯玉祥便留下一日,在北郊场观武。
清晨,徐老三拎着大斧来到北教场中习武,只见他挥动着开山斧,真如徐晃再世,砍、撒、打、捞、捅、抬、扫、捺、招、拖等十路斧法娴熟,飞如闪电,招式十分密实;他的一个溜脚,可奔一丈多远。接下来他练习力气,是举一对大石锁,重约百斤。他来到旷地习武练石锁,初练时,一对大石锁在他左右手中分开,慢慢挥动,渐进加速,只见影子晃动,风声振耳,当停练功时,地上条条坑沟如新翻的耕地,直把冯玉祥看得目瞪口呆、叹为观止!
当下,冯玉祥在店老板的引荐下,见到了他的师父徐弘阳。徐老三知道冯玉祥的来历后,甚是热情,一定要留他在家吃午饭。冯玉祥感到盛情难却,便出钱让副官买些熟肉干粮。徐老三坚决不肯,说他要下厨给他烧美味的活鱼。
徐老三将冯玉祥领到家中的一个大水塘边。徐老三捕鱼不用鱼网,全凭他身上的那数把斧头。冯玉祥跟在他的身后饶有兴趣地观看。徐老三斧头捕获法是:先炒香鱼饵,抛落塘中引鱼浮水抢食,后用绑着绳子的斧头疾速掷出,斫击水面的鱼,每击必中,令冯玉祥暗暗称奇。
冯玉祥和徐老三喝酒吃鱼,好不快活。后来,冯玉祥得知,徐老三常把家中的鱼送给那些露宿街头的穷苦人、乞丐们。徐老三生平中,是以学武艺、学医药为主,他武德佳,医风好,受到老一辈长武人的赞誉。他是经历过两个世纪的人,他有一大特征:无论是清朝、民国,都坚持留一条长约二尺三寸左右的大毛辫。不分季节,徐老三均是喜欢着长衫,他十分喜爱这些衣服的四个大挂袋。他平日口袋中装得鼓涨涨的,都是那些医刀伤跌打的山草药制剂、还有自制的药丸、药酒、药粉、膏药之类,据说,他的前半生不存储银子,他为人治病,亦不计较银子,全部的金钱,均是放在他那大口袋子中,因此,在长武有二句歇后语:“徐三爷出街--周身有钱;徐三爷出街--流动的药档。”
冯玉祥在村子里还听说徐老三很多故事。民国初年,有一次,城郊有两个村子的农民,为农田争水之事发生了械斗。徐老三知悉后,马上赶到现场做“和事佬”,及时地平息了械斗,这次,有一位农民被对方击中大腿,一鲜血直流,伤口处血肉模糊,伤口上面积有大海碗那么大,伤势十分严重。徐老三见状立即从身上掏出一包山草药粉,使用药水搓开,涂抹在这位农民的伤口上、进行清洁、消毒,然后,取出膏药贴在伤口处,隔日,不用开刀,铁粒、烂犁头铁碎等从肉中自行脱出,半月后伤口痊愈,确有奇迹。另外,还有一次,一位乡民为逃避开军阀部队“拉壮丁”而受跟踪追捕,被乱军使用“汉阳造”步枪击中屁股,转移到徐老三处时,伤口受感染,红肿溃烂。他由于是“走壮丁”的人,不敢到医院治疗,这时,恰巧徐老三为阳州平良堡的大地主们当护院武师,他利用这一层关系,把这位农民接到自己的居室,掩护了这位老乡,不使用开刀,利用他独特的秘方,又为这位乡亲治好了枪伤……在长武,流传着很多徐老三的轶事。
后来,冯玉祥和爱好武术的张之江谈及此事,感慨道:“其实民间是卧虎藏龙之地,像徐老三这样的人,无论是武功还是武徳,不知比那些所谓的武术家高明多少倍。”
张之江提倡武术,在张家口筹办新武术研究会,得到冯玉祥的大力支持。在新武术研究会成立大会上,冯玉祥对武术进行了专门的阐述:“武术的武字,在东汉许慎的《说文解字》中,分为止、戈二字,其实质是制止横暴,停息战争。《左传》一书则载武有七德之说:"夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……”
冯玉祥又着重谈了一下武术家的品节问题。
“自古以来,武术家总是被人们看作是刚正不阿、见义勇为的表率,在文学作品中,他们往往被描写成中华民族的精英群落,受到人们普遍的尊敬和崇拜。这是因为,从大处讲,许多武术先辈,他们无论身处怎样的社会环境中,都能够紧紧把握守身之道,讲大节,与国家、民族的命运休戚与共;从小处讲,在日常社会生活中,武术家也总是有涵养,扶助正义,能把握有所为、有所不为的原则和尺度。近代以来,武术经历了许多艰难曲折,曾经面临着被社会冷遇和弃置的命运,大量的民间拳师,沦落到下层,栖身于江湖,不免沾染上很多不好的习气。然而他们中相当一部分人,特别是一些德艺兼优的武术家,仍能严守自已的尊严,以‘侠气’二字为精神所在,出淤泥而不染。武术终于能从旧文化的窠臼中挣脱出来,找到它新的发展空间,焕发出了新的生命力,其中很重要的一个原因,就是武术界有这样一批品德高尚,学识渊博,技艺超群的武术家,充分地向社会显示了武术家的人格魅力和武术所代表的人文精神,使得全社会对武术不得不刮目相待。
所以我们一定要注意到,武术前辈们留给后世的不仅仅是他们的技艺,不是这样那样的绝招秘传和武打经历,最重要的是留给我们一笔精神财富,留给我一个武术家立身处世的道德标准和人格风范。一句话,武术家要有侠气,侠气是天地浩然之气,比之那些乌烟瘴‘气’来,只有侠气才是武术家必不可少的真元之气。”
1927年,张之江赴南京创办中央国术研究馆,成为当时中国比较权威的武术机构,这跟冯玉祥的关心是分不开的。
修炼真功
1930年春,冯阎(阎锡山)反蒋战争在河南开始,秋末冯阎失败,冯退居山西绛州,后到汾阳洞庙内。蒋介石乘胜陈兵河南陕州、灵宝一带,逼迫冯阎下野,阎锡山由太原飞往日本在中国的租借地大连避难。当时有人劝冯玉祥找一处安全的地方暂住,最后也到外国租界。冯玉祥说:“ 我是中国人,我不住外国租界,给我私人保险,这是耻辱。”
冯玉祥感到绛州距黄河太近,蒋介石的特务来往甚多。1931年春,冯玉祥率战后所余部队驻扎到汾阳,冯玉祥住在距汾阳县城约30余里的峪道河山沟中。山沟有小道一条,直通陕北,冯派其部下王国琛带两人查明了小道的交通情况,知可走单人及骡驮子,但夹道树枝挂脸难以乘骑通过。冯遂命李振宇手枪团驻扎在峪道河周围,刘田炮兵团驻扎在峪道河,李中兴教导团驻扎在汾阳城内。冯又在峪道河以800元购得小院一处。小院杨柳环堵,春夏之交随风飘舞,因此命名为柳林社。
冯玉祥每日黎明即起,泉水漱洗,攀登山顶仰天高呼,声音洪亮,双目炯炯,宛如饿虎觅食,旋又俯首长呼,扯拳飞脚似有无限郁闷之气舒发未尽。
一日,冯夫人李德全劝冯说:“ 先生这样牢骚苦闷,于精神身体有损无益。你看过去大军阀张作霖、吴佩孚、孙传芳、卢子嘉等,轰轰烈烈,不几年寂焉无闻,与草木同腐;先生半生忙碌,无片刻闲遐,现在有了时间,可以读书写字,把愿意做的事情愿意说的话写在纸上,可流传后世。比玩枪杆子好得多。”冯玉祥本好读书,听后颇受感动,即派人到陕北请来高清亚等,为其讲解马克思列宁主义的革命理论,同时又派人到北平请来几位大学教授,为其讲学。 冯从此朝夕学习,不稍倦怠。
一日中午,冯玉祥坐在河边石头上看水。
冯问副官:“你看水在干什么?”
副官答道:“水在惶浪惶浪地响呵!”
“你不用脑筋。”冯说,“水在喊冤枉呢!你听,冤枉,冤枉,我会发电,我会浇田,你不用我,我喊冤枉。”
副官心想:“ 英雄无用武之地,水在替你喊冤枉啊。冯先生这样下去不行啊。”恰好,陕西猴拳名家耿德海途经此地,副官就将他邀来和冯玉祥作伴。
“大圣劈挂”门的耿德海十七岁便当镖师,常常出关外,劈挂门武技,是他的家传武学。
袁世凯称帝的时候,开了一个游艺会来庆柷,会场在北京的天桥,耿德海被邀请参加表演,所表演的就是大圣门的醉拲。他的动作活泼自然、灵巧顺畅,颇似一只活猴,因而赢得高声喝釆。这时的耿德海,主要在东北军队里任国术教练,也曾在冯玉祥部队中任教官。后来他到南京,和一个姓刑的太袓门人学了太袓门功夫和八卦、太极、形意三派拳法;和自然门的杜心五相遇,拜他其师,所以他也精于自然门武技 。
冯玉祥热情地招待耿德海,留他小住数日,并向他学习“大圣劈挂拳”。由于冯玉祥体型庞大,不适合打这套闪展腾挪的拳术,最终没有学会。不过,冯玉祥对这套拳术倍加赞赏,称:“拳法奇特,招式凌厉。”
1932年下半年,蒋介石在全国人民一致抗日的呼声压力下,借口休养,下野回奉化暂避。冯蛰居山沟,感到政治苦闷,军事苦闷,久静思动,乃到南京号召蒋与全国人民一致抗日,这出乎蒋集团意料之外。蒋介石在其同僚的“敦请” 下,赶快回到南京。冯见蒋无诚意抗日,无法相处,便只身坐铁闷子车到山东泰安普照寺住了下来。
作为一代名将,冯玉祥此时的生活是苦闷的。据冯玉祥的副官回忆,这一时期冯将军沉醉于习武之中,并经常讲述自己的习武经历。
尽管有家传武学,青年冯玉祥很早就萌生了要寻一位武艺高强的大师学艺的夙愿,但一直没有这个机会。一次,他听人说保定真觉禅寺的静寥长老是通臂拳大师,于是决计去真觉禅寺拜长老为师,学到真本事。
那年正月十九,是“燕九庙”,远近的百姓如潮般涌进真觉禅寺内。冯玉祥也怀着颗好奇的心去了。人流中有一瘦小枯干的人乘守门的和尚不注意溜进了大慈阁。他一进殿就东张西望,像找什么宝物。他在千手佛塑像周围转了一会儿,一下子就溜进了塑像后面一道小门内。刚钻进去就觉一股凉风刮来,随后有个瘦老头两眼炯炯,手指一屈,一招“白猿探头”(通臂拳的一种)利索地将那小瘦子抓住。小瘦子一脚踢向老头胸部,老头儿先来个“霸王推山”,接着一个“黄莺探爪”,把那小瘦子紧紧地擒住了。这个瘦老头就是静寥长老。
这精彩的一幕,被躲在一旁的冯玉祥看得一清二楚,他拜师的决心更加坚定了。
不一会儿长老步出大慈阁。冯玉祥连跨两步来到他的面前倒头便拜,诚恳地说:“青县科宝拜见长老,请求赐教!”长老视而不见地走开了。冯玉祥虽然有点不好意思,但他不肯罢休,便在附近找了一家旅店住下,每天一大早便来敲真觉禅寺的大门,求见长老。长老得知,让弟子把大门锁紧,生怕他闯进来。
一个月过去了。冯玉祥无奈,决心打“持久战”,他索性背来干粮,每天跪在真觉禅寺门口,早来晚归。
又是一个月过去了。“ 秦末的张良拜黄石老为师时不过给他穿穿鞋子,我这么虔诚地苦苦求师,硬是无动于衷,难道我跟武术无缘?”冯玉祥苦苦思索……
一个清冷的月夜。冯玉祥鼓足勇气跃上真觉禅寺后花园的墙,发现一位老者正在练拳。他的拳,时而沉重势猛,时而套路多变,一会儿是“捉猫扑兔”,一会儿又是“白猿献果”,手法严紧,变化轻灵,间或有轻呼短叹和飕飕的轻响。这套炉火纯青的拳术使他看呆了。当这位老者练完拳,默站片刻时,冯玉祥瞪大了眼睛仔细打量一番后,惊喜地发现这位拳师正是长老。
长老练完功,回到房中,在一把檀木太师椅上静坐下来。他面对一幅画像凝视,不时发出长叹,冯玉祥悄悄跃下墙,趴到一侧窗外,捅个孔向屋中窥探。他发现正堂中挂的画像,原来是太平天国北伐军统领林凤祥将军,冯玉祥好不惊喜……
冯玉祥到真觉禅寺之前曾听人说过,静寥长老早年曾跟随过林风祥将军,给他当过贴身卫士。太平天国北伐失败后,静寥来到真觉禅寺出家,长期隐居,苦修佛学、苦练拳术。难道长老就是当年的静寥?冯玉祥欣喜若狂,他跃出墙外,乘着茫茫的月色大步流星地向家里走去。原来在他的老家的夹坯墙中藏有一宝物--一把青龙宝剑,是当年林凤样将军佩戴过的,也是长老最熟悉且寻找多年的宝物,几经辗转,到了冯玉祥父亲的手中,他要带着这把宝剑去拜师。
静寥双手接过这把宝剑,如见林将军其人,他举过头顶、跪在像前,老泪纵横,往日的坎坷历历在目,那股爱国之情又强烈地奔涌在胸。待他情绪平定之后,才站起身来,紧紧握住冯玉祥的手,万分感激地说:“没想到经过了几十个春秋,我又见到了林将军的武器……”
自此,长老收下了这位最知心最得意的门徒。冯玉祥跟静寥一学就是四年,直到他从军。拜师的这个秘密冯玉祥在心底埋藏了很久。
泰安一带的老拳师们经常提到冯玉祥的千斤坠功夫。说他在泰安宅子休养时,一天,飘起了雪花。他坐在院中一把圈椅上,手下拉他进屋,他说:“别说拉我,就是让你们抬,你们也抬不走我。不信你们可以试试!”于是,七八个身强力壮的卫士抓住圈椅四周,用尽了力气,果然不能把体重一百多斤的冯玉祥抬走。一天晚上,军阀派人潜入他卧室行刺他。他躺在床上早已发觉,却艺高人胆大,待行刺之人举刀砍他时,他运用千斤坠功夫,一下子把身下的床撑压短,身子沉了下去。刺客的刀砍在床帮上,冯玉祥在床下一脚踹在刺客的小腿上,那人的胫骨折断,倒在地上。冯玉祥跃身而起,擒住了那人。
冯玉祥的臂力也很大。他在泰安传艺时,村里人为见识他的功夫,就起哄让他的警卫张八与他过招。冯玉祥当时兴致也很高,就站在堂屋里让张八攻击他。张八施礼后身子向前一纵,左手一掠,欲擒将军手臂。谁知他手尚未触及,冯玉祥却身子一晃,闪身到了他身后,双手抓住他腰部,向上一送,竟把张八掷在了堂屋的二棚上,令村人叹为观止。
还有一个传说是关于他的内功的。经常有土匪到泰安抢劫骚扰妇女。更有甚者在县公署门前的大街上发生了一起持枪抢劫案。冯玉祥闻听顿时怒发冲冠,马上把手枪团长李振宇和军法处长邓哲熙传来,下令两人必须迅速破案,并对两人说:“我们的责任是维护治安,保护百姓。你们一定要在三天之内破案,否则你们要受到审判。我自己的罪也是不可饶恕的,现在我先受到应得的处分。” 说着就命部下取来一副脚镣戴在自己的两条腿上,又对张志公和邓哲熙说:“你们什么时候抓住罪犯,我就什么时候取下脚镣。” 手枪团长和军法处长央求多时,见将军不肯取下脚镣,只好调集大批兵力分头去捉拿罪犯。幸好在当天晚上就捉住了罪犯,冯玉祥才肯取下脚镣。不过,脚镣戴上容易,摘下难。那时犯人戴的脚镣都是用铆钉铆住的,要打开脚镣就需要用锤子、钉子把铆钉敲出来,而敲出铆钉时则往往容易敲在犯人的脚上。冯玉祥的脚被锤子砸了几下后,就让开脚镣的人小心些,那人更加紧张。冯玉祥见了,说:“只要不怕把脚镣弄坏,我倒可以弄断它!”弄坏个脚镣算什么,一睹将军的神功是真。
冯玉祥让周围的人离远些,他在院内的空地上走了几圈,运足了丹田气,然后猛地跃起,大喝一声,两腿用力向两侧劈开,那几十斤重的脚镣竟真的“嘣”的一声崩断了,周围的人看得目瞪口呆。
冯玉祥年轻时还有一次应付别人挑场子的经历。那还是他在清军当兵时,他在驻军附近设了个武场业余时间指导士兵练武,因他注重功夫训练,不教花架子,很有吸引力。当时县城里有个拳场,拳师姓梁,在当地也小有名气,他的徒弟们常常跑去看冯玉祥的训练,并有人想改拜冯玉祥为师。梁姓拳师很恼火,认为冯玉祥让自己很没面子,就找上门去挑战,想借此挫败冯玉祥,羞辱他一番。冯玉祥认为同是武林中人,比武谁输谁赢都很伤和气,就一再谦让推辞。梁姓武师认为他定是技不如己,因而胆怯,就愈发强求较量。冯玉祥的士兵张玖英当时已得冯真传,他看不过对方的苦苦相逼,就要求替冯下场比试,对方同意了。双方拳来脚往,没走几个回合,梁姓拳师就被张玖英一个“铁身靠打” 跌出很远,梁姓拳师这才相信冯玉祥果然有真本事。
推广武术
冯玉祥之所以习武而取得很高的成就,与他对武功有深刻的理解有关。冯玉祥习武时,筋骨基本定型,因此他没有把时间花在练习华而不实的东西上,而是注重练习在实战中能克敌制胜的功夫。他后来曾对部下讲:武功武功,没有功就没有武;欲练好功夫,就要舍得花工夫。冯玉祥学武时,经常是白天务农,晚上练功 。他每学一种功夫,就要把它练成为止。冯玉祥练武很能吃苦,也很有毅力,他常年在臂上套铁环、腿上绑铁瓦练功。为了练功,冯玉祥有十多年坚持在板凳上睡觉。睡在板凳上易掉下来,他一掉下板凳,就开始练功,练累了再睡,掉下来醒了又再练;他或者睡觉时在手指缝里夹一根香,等香燃完烫手了就起身再练。就这样,经过多年的苦练,冯玉祥终于练得一身好功夫。 从军后的冯玉祥,全军上下有许多人慕名拜他为师学练武功。冯玉祥性情豪爽,诲人不倦,毫不保留地传艺。
冯玉祥传艺有两个特点,一是因人施教,他根据部下身心素质的差异,教授他们不同的武功。二是强调少而精,他传授每个士兵的拳械套路都不多,功夫也往往是一二种,却要求部下把学的东西练精,因此他的部下都有不同的擅长。'
冯玉祥对部下的武德要求很严,说练武之人尤其要以德服人、以理服人,切戒好勇斗狠。他每年都要对入门弟子的“武”和“德”进行考查,督促他们练武修德。有个营长是邢台人,跟他学成了少林金刚脚。回到家乡后,同村之人闻后,表示不相信他脚上有功夫,并激他,与他打赌,结果他一脚把那人的牛踢死了。虽然打赌双方事先有约定,把牛踢死不用赔偿,但冯玉祥知道后还是自己掏钱赔偿了牛的主人,并严责了自己的部下。
冯玉祥在传授武功时,组织了一个军中练武团体“黄连会”,意思是说,练武非常苦,像黄连一样。黄连会的成员开始主要是手枪团的人,后来发展到全军各部队甚至友军,在二十世纪三、四十年代的军队武术界很有影响。
冯玉祥演练、传授少林武功,拳法主要有小洪拳、大洪拳、通背拳、梅花拳、炮拳、罗汉拳、六合拳等。器械套路单练的主要有梅花十三枪、春秋大刀、单刀、双刀、达摩剑、七星剑、梢子棍、虎头钩、草镰、单拐、双拐、九节鞭、流星锤等。器械对练的套路主要有枪对枪、单刀破枪、单刀破双枪、白手夺刀、梢子棍破枪、大刀穿杆、棍对双刀、大镰穿杆等。功法主要有千斤坠、丹田气、铁臂功、足射功、鹰爪功、硬气功、心意把、轻身功等。
冯玉祥门徒众多,其中手枪团团长李振宇全面继承了他的功夫,尤以鹰爪功、缩身法、滚堂刀最为有名。冯玉祥为人耿直,一生济危扶困,行侠仗义,在百姓中口碑极好。
冯玉祥为人坦荡,能容纳不同门派的武术。冯部大刀队史某是著名拳师戴魁的徒弟。一日,史某跟队长演练刀法,队长当即持刀较技,不想最后败给了史某。队长恼羞成怒,问是谁家的刀法?史某说是戴家拳的扭扣刀法。队长气急败坏地找寻戴魁要比个高低,其实是想逼走戴魁。然而戴魁对他早有耳闻,于是当众比起武来,队长求胜心切,饿虎般扑将过来,照他的猛扑力度,足可推倒犍牛。谁知戴魁一个滚丹侧转,队长一头扑空,几乎趴下,不过队长功底不浅,只见他前足紧蹬,上身紧仰,总算稳住了身体,但两条胳膊却像两只翅膀张开落不下来。戴魁趁机用左臂架住他的右臂,右手出指,点了他夹窝穴。由于劲刚力猛,步到手到,一气呵成,队长马上麻了半边身子,右臂搭在戴魁肩上始终放不下来。戴魁问他:“咋了?”他回答:“可能叉气了。” “要不雇车送你回去?” “ 不用,我能回去。”
冯玉祥闻听后,训斥了队长,并亲自到戴魁家看望,两人交谈甚欢 ,戴魁后来欣然到部队效力。
冯玉祥善练兵,素以治军严格著称。为了训练一支有素质的军队,冯玉祥制定了许多军令,并身体力行,其中一条就是“站功” 。他认为站功是习武者的根本,也是士兵的军姿。
一天,部队操练完毕,冯玉祥大步登上检阅台,高声宣布:“从今天起,整个部队要实行站功。今后部队训练站功不少于两小时,谁要做不到,就让他饿一顿。”
数日之后,冯玉祥偶然发现大家练站功时,一个部下躲在角落里偷懒。他立即把这个部下训斥了一顿,并宣布饿一顿。这个部下不大情愿,嘴里不停地嘟囔着。冯玉祥厉声问道:“ 你嘟囔些什么?快讲清楚。”部下说:“我不敢说。”
冯玉祥气急了:“在我的部队里,没有不敢说话的。你有什么话尽管说吧!”只听那个部下吞吞吐吐地说:“您那天领我们练站功,还没到时间你就接待客人去了……”
经部下一说,冯玉祥想起在一次与友邻部队长官会面时,自己确实半途离开。于是他猛地摘下军帽摔在一边,坦率地对部下说:“我冯玉祥言出必行,站功没练完自罚一顿晚饭。” 那个部下见此情景忙说:“冯将军,我今后一定注意,您还得吃饭啊。”
冯玉祥对部下们说:“ 执行命令要坚决,练功要持之以恒,我也不例外。”冯玉祥这种以身作则、身先士卒的守纪行为,为手下们作了榜样。从此以后,在冯玉祥的军队中很难再看到懒散的手下了。
那一时期,冯玉祥对武学颇有心得。他指出:“武”应该理解为“打”,那么“术”就是方法和技术了。所以,武术的精髓应该说是以起、落、钻、翻、退、摇、转、踢、打、摔、拿等组合而成的实用价值极高的连环技击招法。为什么要讲是连环招法呢?御敌交手之时,往往靠一拳一脚,一招两招是难以取胜的,技击中一招连一招,一招破一招,一招比一招紧,一招比一招快,这样才能击败对手。踢、打、摔、拿之中,手法,腿法,身法差之毫厘,不但制不住敌方,往往还会因一瞬间的毫厘之差而被对方打倒。所以说,如果能够悟透这一瞬间和毫厘之差的秘密,自如应用于技击之中,就是掌握了武术之精华。
但是,往往有的习武者练了很长时间拳术,姿势优美,表面上看很有功夫,可是一遇到实际交手之时,就应用不上。原因当然很多,其中主要原因是未得武术技击之真谛。 那么真谛又是怎样得来的呢?要想得其真谛,一靠名师指点,二靠自己潜心研练,悟彻拳理,能够做到真正艺上身。老拳师常讲,练拳要练到“拳无拳,艺无艺,无艺之中是真艺”的程度,方为可矣。意思是要把各种拳路,各种招法,融汇于一身,击打格斗之时,拳来脚去,枪扎刀劈,成为下意识的反应,破招进式不假思索,这样才叫艺上身,使用时自然能够应用自如了。
“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,这是已达上乘功夫的写真。具有这种功夫的武术家,在对敌搏击时,亦无所谓招法,出手即是招,亦无须经过大脑的思维,而是“不期然而然,莫知之而至”的本能反应,即所谓“条件反射”。
这种本能反应,实际上是长期刻苦锻炼的结果。长时期的练拳用招,自然成了出手即招,而毋须考虑是否合招,浑身无处不弹簧,挨哪处哪处即发的功夫。
无拳是从有拳而来的。长时期的用意,自然成了有感皆应,肌体反应迅速,不须要通过大脑的思维就可“条件反射”。
无意是从有意而来的。“有意”是“显意识”,“无意”则是“潜意识”。
从事太极拳推手,到达一定功夫之后,亦完全可以体会到,双方推手中运用各种连续化打的着法,其快速、及时和合拍的程度,如果通过大脑思维然后作出反应,是完全不可能的。就有一种“不期然而然,莫知之而至”的感受,有时把对方打出去了,事后才弄清楚是怎么把对方打出去的。
武术功夫达到“拳无拳,意无意”,达到“真意”,出现“潜意识”支配,亦就是达到了“阶及神明”的上乘功夫阶段的,也就掌握了武术之真谛。
抗战爆发之初冯玉祥任第三、第六战区司令官,不久被闲置。1946年以水利专使头衔出访美国后,与蒋介石决裂。1948年夏乘船离美准备转道苏联赴中国解放区,途中不幸因火灾遇难。
冯玉祥,是在中国近代军阀黑暗统治中出现的一位难得的追求光明的人物,也是同中国共产党人长期合作的朋友。其光明磊落的性格,赫赫的武功,高尚的爱国主义情操久久地激励着后人。
摘自：《精武》2005年（06—07期)
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发表于 2008-11-10 10:57:12
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